三冉

孔門三冉，指中國儒家學派早期的三位學者冉耕、冉雍、冉求，他們是山東省定陶縣冉堌鎮冉堌集人，為孔子弟子、孔門七十二賢之三。

青年時期的冉求，曾做過季孫氏的家臣，前484年率左師抵抗入侵齊軍，並身先士卒，以步兵執長矛的突擊戰術取得勝利。

在《春秋左氏傳.魯哀公十一年(前484年)》：春，齊為鄎故，國書、高無丕，帥師伐我，及清。季孫謂其宰冉求(此年冉有三十八歲)曰：齊師在清，必魯故也，若之何？求曰：一子守，二子從公(三桓之後：孟孫氏、叔孫氏、季孫氏)，御諸竟。季孫曰：不能。求曰：居封疆之間。季孫告二子，二子不可。求曰：若不可，則君無出，一子帥師，背城而戰。不屬者，非魯人也。魯之羣室，眾於齊之兵車。一室敵車，優矣，子何患焉？二子之不欲戰也宜，政在季氏，當子之身，齊人伐魯，而不能戰，子之恥也，大不列於諸侯矣（列，齒也）。季孫使從於朝，俟於黨氏之溝。武叔（叔孫氏）呼而問戰焉，對曰：君子有遠慮，小人何知（音智）？懿子（孟孫氏）強問之，對曰：小人慮材而言，量力而共者也（共音恭）。武叔曰：是謂我不成丈夫也。退而蒐乘（閲兵）。孟孺子洩帥右師，顏羽御，邴洩為右（將帥所乘兵車：將帥居左，御馬者居中，衞者執戟居車右。兵車：御者居中，車左之人執弓矢，車右之人執戟以衞）。冉求帥左師，管周父御，樊遲為右。季孫曰：須也弱（樊須，字遟，孔子弟子，是年三十一歲）。有子（冉有）曰：就用命焉（言樊遟懂得服從命令）。季孫之甲七千，冉有以武城人三百，為己徒卒（皆步兵），老幼守宮，次於雩門之外。五日，右師從之（不積極參戰）。公叔務人見保者（姬為，字務人，魯昭公之子，魯哀公之叔），而泣曰：事充（徭役煩）、政重（賦税重），上不能謀，士不能死，何以治民？吾既言之矣，敢不勉乎？師及齊師，戰於郊，齊師自稷曲。師不逾溝，樊遲曰：非不能也，不信子也，請三刻而逾之。如之，眾從之，師入齊軍。右師奔（逃也），齊人從之（從音縱，追也），陳瓘、陳莊（二人齊將也），涉泗。孟之側（孟孫氏之族人）後入，以為殿，抽矢策其馬，曰：馬不進也（衝鋒陷陣在前者勇，撤退殿後者勇，自謙之辭，不自伐功也）。林不狃之伍曰：走乎（逃也）？不狃曰：誰不如？曰：然則止乎？不狃曰：惡，賢。徐步而死（從容戰死）。師獲甲首八十，齊人不能師。宵，諜曰：齊人遁。冉有請從之三（從音縱，追也），季孫弗許。孟孺子語人曰：我不如顏羽，而賢於邴洩。子羽鋭敏，我不欲戰而能默（雖心有怯戰、想著逃跑的話，忍住不説出來），洩曰：驅之（奔逃也）。公為（公叔務人）與其嬖僮汪錡乘，皆死，皆殯（嬖童姓名曰汪錡，亦用成人葬禮，棺槨等裝殮），孔子曰：能執干戈，以衞社稷，可無殤也（殤，非正規葬禮，多用於未成年者之死，用瓦罐等裝殮）。冉有用矛於齊師，故能入其軍，孔子曰：義也。

又趁機説服季康子迎回了在外流亡14年的孔子。幫助季氏進行田賦改革，聚斂財富，受到孔子的嚴厲批評“季氏富於周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：非吾徒也。小子鳴鼓而攻之可也。”。

後隨孔子周遊列國。子有多才多藝,性謙遜長於政事，孔子稱讚其才可於千户大邑，百乘兵馬之家，勝任總管職務。孔子晚年歸隱魯國 ，受到子有很多的照顧。唐贈徐侯，宋封彭城翁，必封徐公。

冉耕(約公元前544年-?)：漢族，字伯牛，世稱“冉伯牛”或“冉子”。魯國陶(今山東省定陶縣冉堌鎮冉堌集)人，

周文王第十子冉季載的嫡裔。中國春秋時期著名學者、孔子門徒。為人質樸，擅長待人接物。官至中都宰。有“鄆侯”、“東平公”、“鄆公”、“先賢冉子”等封號。在孔子弟子中，以德行與顏淵、閔子騫並稱。因惡疾早逝。

冉雍是孔子的弟子，與冉耕(伯牛)、冉求(子有)皆在孔門十哲之列，世稱“一門三賢”。

《論語註疏》卷五引馬融曰：“雍，(孔門)弟子，仲弓名，姓冉。”

仲弓父，賤人。孔子曰：“犁牛之子騂且角，雖欲勿用，山川其舍諸？”《論語-雍也》

即：你好好幹，會有出頭日的。你雖然父母是賤人，你也當然是賤人，但只要你勤奮努力，即使入不了仕途，大人雖欲勿用爾，山川其舍諸？你還可以當個小巫祝小祭司，對山川祈雨，奉祀，獻祭。當時巫祝不吃香了，孔子本人就吃了虧。

獻祭本質是通過犧牲自己的一些或全部利益來對神表達忠誠，感激，懺悔和信賴等感情。你能夠割捨的東西越多，證明你的信心越大。

《墨子》中，墨子獻書楚王，楚王當面褒獎：良書也。私下卻大罵：墨子，出身賤人也，賤人何可厚也！

《中弓》第一支簡“季桓子使仲弓為宰，中弓以告孔 子”，從而引發了師徒之間的對話。仲弓根據《史記索隠·仲尼弟子列傳》引《家語》是“伯牛之宗族，少孔子二十九嵗。”根據這句話我們可以推測仲弓是孔子較為早期的學生，如果是這樣那麼他為宰時也許還比較年輕。無論如何當仲弓得到季桓子的任命時將這個消息告訴了孔子，並徵求老師的意見。從《中弓》簡文看好像仲弓比較樂意接受這個使命，並有了長期為季氏家族服務的打算，所以孔子説：“汝思老其家”。

冉雍曾做過季氏私邑的長官，他為政“居敬行簡”，主張“以德化民”。但是在季氏“仕三月，是待以禮貌，

而諫不能盡行，言不能盡聽，遂辭去，復從孔子。居則以處，行則以遊，師文終身”。

冉雍在孔門弟子中以德行著稱，孔子對其有“雍也可使南面”之譽。這是孔子對其他弟子從來沒有的最高評價。孔子臨終時在弟子們面前誇獎他説：“賢哉雍也，過人遠也。”如荀子在他的《儒效》篇中，就把冉雍與孔子相提並論，説：“通則一天下，窮則獨立貴名，天不能死，地不能埋，桀蹠之世不能污，非大儒莫之能立，仲尼、子弓(即仲弓)是也。”

及孔子卒，恐失聖道之傳，他與閔子諸賢，共著《論語》120篇。又獨著6篇，謂之《敬簡集》。自經秦火，書已不存。冉雍死後，葬於曹州東南60裏冉堌鎮冉堌集，與伯牛、子有合祠，在其故里茶堌坡(今菏澤冉堌鎮冉堌集)建祠專祀。[2]