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三井寺
鎖定
三井寺基本簡介
三井寺寺院位於日本大津市別所,為日本天台宗寺門派之總本 山,與稱“山門”之延歷寺相對而稱寺門。山號長等山。通稱御井寺、三井寺。
三井寺(3張)
三井寺歷史背景
三井寺(圓城寺) 674年弘文天皇皇子大友與多王所創建。8日本天台宗五祖圓珍(智珍大師)853年來到唐朝,在天台山國清寺研習天台章疏。856年再次到天台山,在國清寺止觀院建立一堂,題名“天台山國清寺日本國大德僧院”。 從唐朝回到日本後,圓珍於859年成為三井寺第一任住持長吏。作為延歷寺之別院,且改別當之職稱為長吏。應該正是此時,圓珍取自天台山“三井潭”的靈感將“圓城寺”更名為“三井寺”。然,未久與圓仁之門徒發生爭鬥,圓珍之門徒遂於993年撤離延歷寺,而以本寺作為根據地。其後歷遭燒燬,至1598年豐臣秀吉再建金堂,而由德川氏保護之。
三井寺圓珍
亦為日本天台宗之一支派。圓珍四國贊岐人,空海(弘法大師)之侄孫,生於日本弘仁五年,十五歲入比叡山師事義真,二十歲受戒後,在山隱修十餘年,日本仁壽三年(唐宣宗大中七年,八五三),入唐居長安,從佛教諸師,修習天台、密教、悉曇諸要義,在唐交流五年,於唐宣宗大中十二年(八五八)歸國,帶回佛教經疏一千卷,法器道具十六件,圓珍把圓仁的天台、密教並立的思想,發展而為圓劣密優,造成日本台密的興盛時代,於唐宣宗十三年(八五九),應近江(滋賀)大友氏之邀請,入三井園城寺,以此處為天台宗之別院,所謂天台宗寺門派由此而始,其派又有龍淵旁流,創立者為證義,又有智寂旁流,創始者為良明。着有法華集論記、大日經指歸等,乃入唐傳密八大家之一,敕諡智澄大師。死於寬平三年,享年七十六歲。 日本佛教天台宗寺門派創始人。俗姓和氣,字遠塵。贊岐國(今香川縣)人。空海俗甥。15歲師事延歷寺義真,受菩薩戒,安居比睿山12年。因通達顯密,博鑑他宗,被推為“一山真言學頭”。853年入唐,於福州開元寺就存式學《妙法蓮華經》、《華嚴經》、《俱舍論》,又從般若怛羅學梵語和密教。繼至天台山國清寺,研習天台章疏。唐大中九年(855)至長安青龍寺,從法全受瑜伽密旨,受傳阿闍黎位灌頂;又向大興善寺智慧輪學胎藏、金剛兩部秘法。翌年到越州(今浙江紹興)開元寺,謁良 。覆上天台,於國清寺止觀院建立一堂,題名“天台山國清寺日本國大德僧院”,請清觀住持。大中十二年攜帶經疏千餘捲回國。依敕命住比睿山山王院,並屢次受請入宮講經修法。越年移住山下三井園城寺,奏請為天台的別院;又創立唐院,收藏由中國帶回的典籍。868年敕許以園城寺為傳法灌頂道場,形成後來的寺門派。同年任天台宗第五代座主,職位僧教。教義上不同意圓仁所説圓密兩者教理相同只是“事相”(儀軌等)不同的觀點,認為密教比圓教(天台宗)優越。卒後追諡智證 大師。主要著作有《法華論記》、《法華玄義略要》、《大日經指歸》、《講演法華儀》等。所著《授決集》2集,後成日本天台宗寺門派教學的根本聖典。
三井寺圓仁
圓仁出於最澄之門,但他又於仁明天皇承和五年(西紀八三八,唐文宗開成三年)來華。在中國凡九年,正好趕上唐武宗會昌法難,目擊沙門還俗者約三千人,佛像佛經,摧毀殆盡!然其在中國親近的大德之多,範圍之廣,不讓其師。他依終南山的宗叡學悉曇;從嵩山寺的全雅傳受密教儀軌及曼荼羅等;於大興善寺的元政受金剛界之大法;於青龍寺的法全傳胎藏界之大法;又就醴泉寺的宗穎學止觀法。會昌法難,圓仁險遭池魚之殃,化裝成道士身份,始逃出長安,而於承和十四年,返回日本。圓仁返日之後,一心發展比叡山的延歷寺,先後建立總持院、定心院、法華三昧院、常行三昧院等,一時殿堂達於鼎盛。同時承最澄之遺業,推展了舍利會、天台大師供會、不斷念佛會等的法會,開發了山門的基礎。貞觀六年,以七十三歲之高齡示寂,八年被諡為慈覺大師。其門下之有名弟子,則為安慧、慧亮、長意、相應、安然,尤以安然最為著稱,深達圓密兩教之奧旨,厭離名利之爭奪。圓仁繼定光為第三代座 主,其弟子安慧為第四代座主,第五代座主,則為義真門下的圓珍。
- 參考資料
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- 1. 日本名剎“三井寺”推出民宿服務 新民宿法推動寺廟旅遊 .人民[引用日期2018-08-01]