七菩提分

覺，意謂菩提智慧；以七種法能助菩提智慧開展，故稱覺支。七者即：（一）念覺支，心中明白，常念於禪定與智慧。（二）擇法覺支，依智慧能選擇真法，捨棄虛偽法。（三）精進覺支，精勵於正法而不懈。（四）喜覺支，得正法而喜悦。（五）輕安覺支，又作猗覺支，指身心輕快安穩。（六）定覺支，入禪定而心不散亂。（七）舍覺支，心無偏頗，不執着而保持平衡。

第一、擇法覺支 “擇即揀擇，謂用智慧觀察諸法之時，善能揀別真偽，而不謬取虛偽之法，故名擇法覺支。”

第二、精進覺支 “不雜”名精，“無間”名進；謂修諸道法之時，善能覺了，不行無益苦行，而於真正法中，常能用心專一，無有間歇，故名精進覺分，又名精進覺支。以勇猛心離邪行、行真法，故名精進覺支。

第三、喜覺支 “喜即歡喜，謂心契悟真法，得歡喜時，善能覺了。此喜不從顛倒法生，住真法喜，故名喜覺分；又名善覺支。心得善法，即生歡喜。”

第四、除覺支 “除覺支”也可以稱為“輕安覺支”，“除”是“除去煩惱”，煩惱去除之後，就能得到身心輕安。“謂斷身心粗重煩惱，使身心輕利安通，故名輕安。”

第五、舍覺支 “舍離所見念著之境，善能覺了，虛偽不實，永不追憶，故名舍覺分。”

第六、定覺支 “發禪定之時，善能覺了，諸禪不生煩惱妄想，是名定覺分。又名定覺支。使心住於一境，而不散亂。”

第七、念覺支 “念即思念，謂修諸道法之時，善能覺了，常使定慧均平，故名念覺分。”

“七覺分”，也名七菩提分。

（一）擇法覺支（支就是分）：擇是簡擇、抉擇，為觀慧的別名；法是智慧簡擇的正法。這是七覺分中的主體，餘六是助成。

（二）喜覺支：喜是喜受，因為深嘗法味，遠離憂苦而得悦樂。

（三）精進覺支，即依擇法而向寂滅的精進。

（四）念覺支，即正念相續。

（五）輕安覺支，是因得定而起的身心輕安。

（六）定覺支，即與慧相應的正定。

（七）舍覺支，這不是舍受，而是行藴中的舍心所，住心平等而不取不著。

以擇法為中心的七覺分，能達成正法的覺證。如能現覺正法，知法入法，就能對“治”於“諸法中”所有的“疑悔錯謬”。在迷不覺的眾生，在人生旅程中，不是面臨歧途，躊躇不決——疑；就是走上錯路，盲目前進而死路一條——錯謬。錯誤與疑惑，到頭來是彷徨、空虛、憂悔。正覺的聖者，主要為斷除三結——我見、戒禁取、疑。我見是理的迷謬；戒禁取是行為的錯謬；而疑是對三寶四諦——真理與道德的懷疑。如真正的覺悟了，這一切煩惱都不再存在，因而是真知灼見，心安理得，充滿了正法的喜樂，而沒有憂悔（這名為“於法無畏”）。在一切菩提分中，這是極重要的一項。 ^[2]