-
一行三昧
鎖定
一行三昧,最初出於《文殊師利所説摩訶般若波羅蜜經》
[1]
“一行三昧”。一行,就是行住坐卧,任何的狀況,都保持實相的、智慧的心。“三昧”,又稱“正定”;這個定,是有智慧的定,是真正解脱的定,不是外道的強迫,壓抑的定。
心專於一行而修習之正定。又作一三昧、真如三昧、一相三昧、一相莊嚴三摩地。一行三昧復分為二,即:(一)理之一行三昧,乃定心觀法界平等一相之三昧。
- 中文名
- 一行三昧
- 外文名
- ekavyu^ha-sama^dhi
- 別 名
- 常坐三昧
- 定 義
- 指心專於一行而修習之正定
- 涵 義
- 梵語
一行三昧涵義
梵語,又作一三昧、真如三昧、一相三昧、一相莊嚴三摩地。一行三昧復分為二,即:(一)理之一行三昧,乃定心觀法界平等一相之三昧。入此三昧,則知一切諸佛法身與眾生身為平等無二、無差別相,故於行住坐卧等一切處,能純一直心,不動道場,直成淨土。大智度論卷四十七(大二五·四○一中):‘一莊嚴三昧者,得是三昧,觀諸法皆一,或一切法有相故一,或一切法無故一,或一切法空故一,如是等無量皆一。(中略)是三昧常一行,畢竟空相應三昧中,更無餘行次第。’(二)事之一行三昧,即一心念佛之唸佛三昧。文殊師利所説摩訶般若波羅蜜經卷下(大八·七三一中):‘善男子、善女人,欲入一行三昧,應處空閒,舍諸亂意,不取相貌,繫心一佛,專稱名字;隨佛方所,端身正向,能於一佛念念相續,即是念中,能見過去、未來、現在諸佛。’[大寶積經卷四十七、大品般若經卷五、大智度論卷四十三、大乘起信論義記卷下]
一行三昧引申
(術語)心定於一行而修三昧也。又名真如三昧或一相三昧。三藏法數四曰:‘一行三昧者,惟專一行,修習正定也。’此有事理二種。理之一行三昧者。為定心觀真如之一理也。文殊般若經下曰:‘法界一相,系緣法界,是名一行三昧。(中略)入一行三昧者,盡知恆沙諸佛法界無差別相。’起信論曰:‘依是三昧故,則知法界一相,謂一切諸佛法身,與眾生身,平等無二,即名一行三昧,當知真如是三昧根本。’六祖壇經曰:‘若於一切處,行住坐卧,純一直心,不動道場,直成淨土,此名一行三昧。’次,事之一行三昧,即唸佛三昧之異名。一心念佛也。文殊般若經下曰:‘若善男子善女人,欲入一行三昧,應處空閒,舍諸亂意,不取相貌,繫心一佛,專稱名字,隨佛方所,端身正向,能於一佛,念念相續,即是念中,能見過去未來現在諸佛。’見起信論義記下末,安樂集下,往生禮讚。【丁福保佛學大辭典】
[2]
- 參考資料
-
- 1. 乾隆大藏經--大乘般若部 .乾隆大藏經-在線佛經[引用日期2017-01-25]
- 2. 丁福保佛學大辭典 .佛教辭典[引用日期2013-11-05]