第三十品一合相分

第三十品一合相①分

“須菩提，若善男子、善女人，以三千大千世界碎為微塵，於意云何，是微塵眾，寧為多否？”

須菩提言：“甚多，世尊。何以故？若是微塵眾實有者，佛即不説是微塵眾。所以者何？佛説微塵眾，即非微塵眾，是名微塵眾。世尊，如來所説三千大千世界，即非世界，是名世界。何以故？若世界實有者，即是一合相，如來説一合相，即非一合相，是名一合相。”

“須菩提，一合相者，即是不可説。但凡夫之人，貪著②其事。” ^[1] 

①一合相：世界是微塵的集合體，所以稱世界為一合相。

②貪著：執著於表面現象。 ^[2] 

佛問：“須菩提，假如有善男子、善女人，將三千大千世界碾碎成粉末微塵，你説這粉末微塵的數目多不多？”

須菩提回答説：“很多，世尊。因為什麼緣故呢？因為一切微塵都是虛假不實的，如果微塵眾多是真實有其體的，那佛陀就不會説微塵數目眾多了。為什麼這樣呢？佛説微塵眾多，是幻妄的，轉眼即空，其實並不是真説微塵眾多，即是並非實有這微塵眾，持假名之為微塵眾而已。世尊，如來所説的三千大千世界，本身就是虛幻不實的，並非是常存在的世界，只是假名為三千大千世界而已。為什麼這樣説呢？假如説世界是實有的，那它實際上只不過是眾多微塵積聚而成的整體，這個整體並無自性，也無實體。如來（有時）也説一合相，但並不認為有個一合相實體，即非是真有這一合相，只是為了隨順世俗，假稱之為一合相（一個整體）而已。”

佛説：“是的，須菩提，這個聚積而成的整體，其本質是不可言説的。凡夫俗子，不明白這個道理，所以迷於諸法事相，貪戀執著這個事情，誤以為有一合相的實體。” ^[1] 

“一合相”——世界是微塵之集合，但其本質是空。這一段還是用打比方的方法闡明世界之本質是空無的，一切名相都是“假名”，給它個名稱，最後仍然要變成空無。這就是佛反覆説的“説某某，即非某某，是名某某”的一個三段論法。但沒有覺悟的普通人不懂這一點，為暫時存在的表面現象所迷惑，為那個“一合相”所迷惑，這就是“凡夫之人貪著其事”。 ^[2] 

整個世界是一合相，是地、水、火、風四種物質的元素合起來的。其實人也是一合相，是由神識和肉體組合而成的，組成肉體的四大元素地、水、火、風，在生命結束時亦告崩解。比如，我們今天上課相聚在一起，是很多人合起來的一個班，所以叫一合相；以後我們分散了，又到另一個環境去，跟另外一個環境合起來，又成了另外一個集體。 ^[1] 

《金剛經》是佛教重要經典。根據不同譯本，全名略有不同，鳩摩羅什所譯全名為《金剛般若（bōrě）波羅蜜經》，唐玄奘譯本則為《能斷金剛般若波羅蜜經》，梵文 Vajracchedika-prajñāpāramitā-sūtra。《金剛經》傳入中國後，自東晉到唐朝共有六個譯本，以鳩摩羅什所譯《金剛般若波羅蜜經》最為流行（5176字或5180字）。唐玄奘譯本，《能斷金剛般若波羅蜜經》共8208字，為鳩摩羅什譯本的一個重要補充。其他譯本則流傳不廣。 ^[3]