黃庭堅家訓書

庭堅丫角讀書，及有知識，迄今四十年。時態歷觀，曾見潤屋封君，巨姓豪右，衣冠世族，金珠滿堂。不數年間復過之，特見廢田不耕，空囤不給。又數年復見之，有縲繫於公庭者，有荷擔而倦於行路者。問之曰：君家昔時蕃衍盛大，何貧賤如是之速也！有應於予者曰：嗟呼！吾高祖起自憂勤，唯噍類數口，叔兄慈惠，弟侄恭順！為人子者告其母曰：無以小財為爭，無以小事為仇，使我兄叔之和也。為人夫者告其妻曰：無以猜忌為心，無以有無為懷，使我弟侄之和也。於是共邑而食，共堂而燕，共庫而泉，共稟而粟。寒而衣，其被同也，出而遊，其車同也。下奉以義，上奉以仁。眾母如一母，眾兒如一兒。無你我之辯，無多寡之嫌，無思貪之慾，無橫費之財。倉箱共目而斂之，金帛共力而收之，故官私皆治，富貴兩崇。迨其子孫蕃息，妯娌眾多，內言多忌，人我意殊，禮義消衰，詩書罕聞，人面狼心，星分瓜剖。處私室則包羞自食，遇識者則強曰同宗。父無諍子而陷於不義，夫無賢婦而陷於不仁。所志者小而所失者大。庭堅聞而泣之曰：家之不齊遂至如是之甚也，可志此而為吾族之鑑。因之常語以勸焉。吾子其聽否？

昔先賢以子弟喻芝蘭玉樹生於庭者，欲其質之美也。又謂之龍駒鴻鵠者，欲其才之俊也。質既美矣，光耀我族。才既俊矣，榮顯我家。豈有偷生安而忘家族之庇乎？漢有兄弟焉，將別也，庭木為之枯。將合也，庭木為之榮。則人心之所合也，神靈之所佑也。晉有叔侄焉，無間者為北阮之富，好忌者為南阮之貧。 ^[3]  則人意之所和者，陰陽之所贊也。大唐之間，義族尤盛，張氏九世同居，至天子訪焉，賜帛以為慶。高氏七世不分，朝庭嘉之，以族閭為表。雖然皆古人之陳跡而已，吾子不可謂今世無其人。鄂之咸寧有陳子高者，有肥田五千畝，其兄田止一千，子高愛其兄之賢，願合户而同之。人曰：以五千膏腴就貧兄，不亦卑乎？子高曰：吾一房爾，何用五千？人生飽暖之外，骨肉交歡而已。其後，兄子登第，仕至太中大夫，舉家受蔭，人始曰：子高心地潔，而預知兄弟之榮也，然此亦為人之所易為者。吾子欲知其難為者，願悉以告：昔鄧攸遭危厄之時，負其子侄而逃之，度不兩全，則托子於人而抱其侄也。李充貧困之際，昆季無資，其妻求異，遂棄其妻，曰：無傷我同胞之恩。人遭貧遇害尚能如此，況處富盛乎？然此予聞見之遠矣。又當以告耳目之尤近者：吾族居雙井四世矣，未聞公家之追負，私用之不給。帛慄盈儲，金朱繼榮，大抵禮義之所積，無分異之費也。而其後婦言是聽，人心不堅，無勝已之交，信小人之黨，骨肉不顧，酒孜是從，乃至苟營自私，偷取目 前之安逸，資縱口體，而忘遠大之計。居湖坊者不二世而絕，居東陽者不二世而貧。

吾子力道問學，執書策以見古人之遺訓，觀時利害，無待老夫之言矣，夫古人之氣概風範，豈止彷彿耶？願以吾言敷而告之，吾族敦睦當自吾子起。若夫子孫榮昌，世繼無窮，吾言豈小補哉！因志之曰：《家訓》。 ^[1] 

我庭堅自兒童時期開始讀書，漸漸有了知識，到現已經四十年了。時局世態一一看過，曾經看到那些富麗堂皇、受爵被封、大户富豪、世代承襲的貴族人家，金銀珠寶堆滿廳堂。沒過幾年時間再次探訪時，只看到廢棄的田地沒人耕種，空空的糧囤沒有供給。又過了幾年再見到他們時，有的被拘禁在法庭，有的挑着擔子在路上疲憊地奔波。問他們説：“你家以前人口眾多寶貴滿堂，為什麼貧窮低賤得如此迅速呢？”

有人回答我説：“唉！我的高祖從憂患中勤奮起家，當時的幾口人只能勉強維持生存，但是叔父哥哥仁慈賢惠，侄子弟弟恭敬有禮。做兒子的對他的母親説：不要因為一點財產就與人發生爭執，不要因為瑣碎事情而樹立仇敵，使我的叔叔哥哥和睦相處。做丈夫的告訴他的妻子説：不要在心裏老是猜忌別人，不要在心中老是掛念着得失，使我的侄子弟弟能和睦相處。於是大家共享土地的俸祿，共享一室的快樂，共用一府庫中的錢幣，同飲一個井的水，共吃一個倉庫的糧食。

天氣寒冷了要加衣服，他們穿的衣服是一樣的；出外遊玩，他們乘坐的車是相同的。憑道義來供養晚輩，用仁慈來奉養長輩。大家的母親就像同一個母親，大家的兒女就像同一個兒女。沒有你我之分，沒有多少之嫌，沒有貪婪的慾望，沒有意外的錢財。豐收的糧食和錢幣絲綢，在大家的共同監督和同心協力下收藏。所以無論是公事還是私事，都治理得很好；無論是富裕還是顯貴，都崇敬別人。等到他們子孫繁盛，媳婦增多，婦女在閨房所説的話引起相互猜忌，人們的想法也各不相同，禮義風尚也漸漸消減，很少聽到人們談論詩書這樣的經典文章，一個個面慈卻心狠如虎狼，人們像星星一樣鬆鬆散散，像瓜被剖開一樣四分五裂。住在自己家中忍受羞辱也只能自己消化；遇到認識的人只能為難地説出自己的同族。父親沒有能直言規勸自己的兒子因而披上不義的罪名，丈夫沒有賢慧的媳婦因而戴上不仁的帽子。他們所追求的東西很小而失去的東西卻很大。

我聽説了他的這番話後淚流滿面地説：一個家庭不能齊心協力最終導致像這樣嚴重的後果，可以記下這件事來作為我的家族的前車之鑑啊！因此我常常勸勉他們，我的孩子們能聽進去嗎？

古代先賢把年輕後輩們，比喻成生長在庭院中的芝蘭玉樹的原因，是想要他們的品質美好啊。而稱他們為駿馬大雁天鵝的原因，是想要他們才智出眾啊。品質美好了，就使我的家族光輝榮耀；才華出眾了，就使我的家庭榮光顯赫。哪能苟且偷安卻忘記了家族的庇護呢？漢代有兄弟倆，將要分別時，庭院中的樹木因此而枯萎；將要團聚，樹木因此而茂盛。

人的心靈相互契合的話，神靈保佑就會保護他們。晉代有叔侄關係的兩家人，其中關係親密無間的一家，成了像北阮那樣的富貴人家；而喜歡妒忌的一家，卻成了像南阮那樣的貧窮人家。那些心意和諧的人們，天地陰陽都會輔助他們啊。唐朝時期，豪門旺族特別多，有一户姓張的九世同堂，以至於當朝皇上駕臨他家，特地賜給他們絲綢作為慶賀。有一户姓高的人家，七代了都沒有分家，朝廷嘉獎他們，把他們作為同族鄉里的楷模。即使這樣，但都是古人的舊事罷了，我的兒子們啊，不能説當代沒有這樣的人啊。

湖北咸寧有個叫陳子高的人，有肥沃的田地五千畝，他哥哥的田地只有一千畝，子高敬重他哥哥的賢德，願意合為一家共同享有這些田地。有人説：“有五千畝肥沃的土地，還去投奔貧窮的哥哥，不也很低賤嗎？”子高回答説：“我一個人有一間房子就可以了，哪裏用得了五千畝的土地啊？人生除了吃飽穿暖以外，不過是親人在一起共享天倫之樂罷了。”這之後，他哥哥的兒子考中了科舉，做官到太中大夫，全家人都受到庇廕，人們才説陳子高心地善良品性高潔，並提前知道兄弟的榮華富貴。然而這也是人們容易做到的。

我的孩子們，要知道還有那些難以做到的，希望都把它告訴你們：過去鄧攸遭遇危險厄運時，揹着他的兒子和侄子逃跑，但估計不能保全兩個孩子，就把自己的兒子託付給別人，卻抱着侄子逃跑啊。李充貧窮困頓的時候，他的兄弟沒有錢資助他，他的妻子追求和他不同，於是他就放棄了他的妻子。説：“不要傷害了我們同胞兄弟之間的恩情。”這些人在遭遇貧窮禍患時尚且還能這樣，何況處在富裕強盛的時候呢？

然而這些我聽説的看見的離我們太遠了。我還應當把我親眼所見親耳所聞的，特別近的事情告訴你們：我的家族住在雙井這個地方四代了，沒聽説朝廷追債，家用不足的情況。絲綢糧食充滿倉庫，黃金和丹朱繼承榮華，這大都是憑着禮法道義積累的，沒有分家的費用。

但是隨後有些人只聽妻子的話，自己的心意不堅定，沒有超過自己的朋友，只相信小人的偏袒之言，不顧親人，過着酒色之徒花天酒地地生活，以至於蠅營狗苟，自私自利，只顧眼前安逸，恣意放縱自己的口腹身體的慾望，卻忘記了長遠重大的生存之道。居住在湖坊的不到兩代就斷了，居住在東陽的不到兩代就貧窮了。

我的孩子們啊，努力實現道義，勤學好問，拿書籍來看看古人遺留下來的準則，看看時局的利益和害處，不用等着我來説啊。古人的氣概風範，哪止我説的這樣一個梗概呢？希望把我的這些話拿來告訴大家，我們家族敦善和睦應該從你們開始。對於子孫榮耀昌盛，世代相傳無窮無盡來説，我的話難道只有一點點益處嗎？因此記錄這些話叫《家訓》。（黃庭堅三十世孫黃清誠翻譯並校對）

黃庭堅（1045年6月12日—1105年9月30日），字魯直，小字繩權，號清風閣、山谷道人、山谷老人、涪翁、涪皤、黔安居士、八桂老人，世稱黃山谷、黃太史、黃文節。洪州分寧（江西省九江市修水縣）人，祖籍浙江金華。北宋詩人黃庶之子，南宋中奉大夫黃相之父。北宋大孝子，《二十四孝》中“滌親溺器”故事的主角。北宋著名文學家、書法家、江西詩派開山之祖。