家訓

家訓，是中國傳統文化的重要組成部分，也是家庭中的重要組成部分，它在中國歷史上對個人的修身、齊家發揮着重要的作用，更是使國家更加富強的必不可少的一點。

遠古時代，人類社會經歷了氏族、家族、家庭的變遷，然而，這些都是形成一個國家的基石。

在國家不安定和國法不明確之際，家訓即可發揮穩定社會秩序的力量。因為，家族為了維持必要的法制制度，就擬定一定的行為規範來約束家族中人，這便是家法家訓的最早起源。

自漢初起，家訓著作隨着朝代演變漸豐富多彩。家譜中記錄了許多治家教子的名言警句，成為人們傾心企慕的治家良策，成為“修身”、“齊家”的典範。例如“一粥一飯，當思來之不易”的節儉持家思想，今天看來仍有積極意義。在家譜中有不少詳記家訓、家規等以資子孫遵行的。當中，最為人稱道的名訓，如顏氏家訓、朱子治家格言等，至今膾炙人口。

家訓之所以為世人所重，因其主旨乃推崇忠孝節義、教導禮儀廉恥。此外，提倡什麼和禁止什麼，也是族規家法中的重要內容，如：“節儉當崇”、“邪巫當禁” 等。

簡言之，每個家族都有不同的族規家訓。家譜中較為常見者，大致包括了以下內容：

(一)、注重家法、國法

(二)、和睦宗族、鄉里

(三)、孝順父母、敬長輩

(四)、合乎禮教、正名分

(五)、祖宗祭祀、墓祭程序

（六）、修身齊家

一.作善降之百祥，作不善降之百殃。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。此四語，當終身服膺。

二.舉止要安和，毋急遽怠緩；言語要誠實，毋欺妄躁率。

三.見人之善揚之，見人之惡掩之。彼之於我，亦如是矣。

四.內外親族，無論尊長同列，皆當以禮接之。毋得簡傲笑謔，不恭不敬。

五.交友，所以輔德也。須親直諒、多聞者，遠便僻、柔佞者。

六.治家之餘，日取經史傳記三五百言讀之，以養德性，以長識見。毋博弈嬉戲，虛費時日。

七.作家，但得衣食、祭祀、賓客之費無缺，足矣。毋過求贏餘，為世所譏。

八.凡鄰里親故，平昔善良，倘有婚姻喪疾應助者，即量力助之。毋慕豪俠之名，輕意肆志，貽憂父母。其無賴之人，當敬而遠之，一與交遊，為患不小。

九.人之生死，秉於有生之初。世俗愚昧，多傾家蕩產聽於巫祝，深可憫笑。神聰明正直，豈邀人祭祀，以為禍福？戒之戒之！

十.田畝差役，承事官府，必誠必信。如有所費量，於人户均取。毋損人利己，暴斂多科。本户錢糧，尤當蚤為完納。

十一.世之生事詐人者，亦必伺人有過，然後起釁。我若無缺，彼雖兇惡，豈敢凌我謹守禮法之人。

十二.不可習學吏事，為人寫狀害人，以幹陰譴。

十三.飲酒隨量，不可過度，以滅德喪儀。

十四.待奴僕小過，宜以理譴責，毋輕出惡言，非理撻辱。若有故犯，則重懲不恕。

十五.討租討債，宜善言催取。彼貧民豈無羞惡？遽出惡言，在我亦有所不忍。

十六.蚤起夜眠，聞犬吠聲即起。有盜徐逐之，勿急追。

十七.日逐衣食及冠婚喪祭、親故往來，量入為出，務從節儉。毋暗舉債息，外示有餘。

十八.書畫要時時收拾，毋輕假人，俾狼藉毀失。

十九.買田，須擇有水有佃户處，否則拋荒賠税，貽患子孫。至於賣田之人，定因缺乏，田價宜公平，勿用輕等色銀，使其虧損。

二十.營造房屋，先須打點物料完備，又量我衣食有餘，方可鳩工。如輕信他人言，遽興土木，室成而用竭，悔不可追。大廈尤不可妄建。

二十一.四門面湖背海，田畝無多，歲嘗缺三月之食。今於秋成時，不拘谷麥，盡力收貯。俟布種時，族黨有不足者，平糶與之，免其高價遠買。而吾仍不失本資，又可為來年儲備之計。二十二.種田養蠶，及一切裨益家務者，皆宜留心整理。勤則有餘，怠則不足，不能備述，當隨時處置。

二十三.凡造一應器皿，務從樸素。毋雕刻花卉，擅用硃砂，違法費財。

二十四.陶朱公雲：若要富，養十牝。勤種不如雜養，此之.

二泗門謝氏八世祖明贈少傅謝瑩立

家訓是當代教育大家郭齊家和李茂旭主編的作品。

這是個高速運轉的時代。我們隨時可能在無盡的信息和誘惑間迷失：垮掉的一代，嬉皮，雅痞，中產未滿，布波崛起……中國人似乎一直在被代表各種屬性和生活理念的舶來詞歸類——我們究竟應該葆有怎樣的精神內核和生存之道？

世事洞明皆學問，人情練達即文章。家訓，恰是先輩留與後人的為人處世寶典。最早可追溯到周公告誡子侄周成王的誥辭，自此綿延數千年，精深宏富，在中國傳統文化中地位彰顯。再現傳世家訓經典，需要厚重有據的文化疏解及其呈現出的整體文化通觀，並且使之融入時代精神，在現代社會中煥發新生。這恰恰是一些編譯著作中所缺失的。國學宗師錢穆先生有言：“凡中國文學最高作品，即是其作者之一部生活史，亦可謂是一部作者之心靈史。此即作者之最高人生藝術”。

本書編者正是站在如此高度，融通兩千多年的正野文史，梳理出華夏家國文化演進的脈絡線索；縷析古今各界大家家訓，揭示先賢高超的人生藝術和智慧；進而穿透時代背景的差異，得到今時今日適合國人的“修身齊家、治國平天下”的不變真理。此外，從實用性角度對國學的深度挖掘，也使本書的解讀獲得了故事性短片般的生動質感和鮮活意趣，極具代入感和啓發性。

在易中天和于丹等人開壇論道、以現代視角重新審視傳統文化並取得巨大成功之後，從國學中吸取營養成為現代人新的方向。如此背景下，當代教育大家郭齊家先生和李茂旭先生編著的《中華傳世家訓經典》，必將掀起新一輪迴歸和重塑國學的全民風尚。

《中華傳世家訓經典》是為當代教育大家郭齊家先生和李茂旭先生經年心血之編，加之湯一介、陸有銓等名家鼎力支持，值得品鑑，珍藏，傳家。

眾位名家窮數年之精力，在浩瀚古籍海洋中去蕪存菁、悉心擷取，分類彙編了先秦至當代最富影響力和現實意義的家訓作品，並加以精當譯析和動人故事，終將上下兩千餘年中國傳統文化中家國理念和為人處世的精髓呈諸於世。

《中華傳世家訓經典》一書四冊，其內容涵蓋勵志·勉學、修身·處世、治家·為政、慈孝·婚戀養生等方方面面，既是中華傳統文化一脈相傳，又被編者賦予了接駁都市脈搏的時代色彩，堪稱現代中國人生活生存的思想聖經。

《章氏家訓》

《章氏家訓》原名《太傅仔鈞公家訓》，作者是五代十國之時的章仔鈞[1]，世稱其為太傅公。故《章氏家訓》的名字實為《太傅仔鈞公家訓》。

內容

傳家兩字，曰耕與讀；[3]

興家兩字，曰儉與勤；

安家兩字，曰讓與忍；

防家兩字，曰盜與奸；

亡家兩字，曰嫖與賭；

敗家兩字，曰暴與兇；

休存猜忌之心；休聽離間之語；休作生忿之事；休專公共之利。吃緊在盡本求實，切要在潛消未形。

子孫不患少而患不才；產業不患貧而患非正；門户不患衰而患無志；交遊不患寡而患從邪。

不肖子孫，眼底無幾句詩書，胸中無一段道理。神昏如醉，禮懈如痴，意縱如狂，行卑如丐。敗祖宗之成業，辱父母之家聲；鄉黨為之羞，妻妾為之泣。豈可立於世而名人類乎哉！

格言具在，朝夕誦思。

【譯文】

“耕”、“讀”兩字是為傳家之寶，

“儉”、“勤”兩字是為發家之道，

“讓”、“忍”兩字是為安家之本，

“盜”、“奸”兩字是為居家必防，

“嫖”、“賭”兩字是為亡家之路，

“暴”、“兇”兩字是為敗家之源。

不可存懷疑別人的心，不要聽不利團結的話，不能幹引起公憤的事，不要有貪圖公眾利益的行為。不良行為在萌生意念時就應當及早遏制，切不可發展養成惡習慣，最要緊的實事求是，萬事以誠為本。

子孫雖多而庸碌無才，是最大的不幸；家產雖富而喜於鋪張，是貧窮的根源；門庭雖鬧而調理無度，是最大的敗落；交際雖廣而結惡從邪，是最大的罪行。

不肖子孫眼底無幾句詩書，胸中無一段道理，精神萎靡不振，為人的禮儀如痴人一般茫然不知，卻縱慾如狂，氣度如乞丐一樣卑鄙，敗祖宗家業，辱父母名聲，鄉鄰為之羞恥，妻妾為之哭泣，像這種人怎配列入我宗祠譜中，死後怎配葬我列祖墳地呢？

以上安家處世格言，應日夜誦讀，切記在心。

●序致第一

●教子第二

●兄弟第三

●後娶第四

●治家第五

●風操第六

●慕賢第七

●勉學第八

●文章第九

●名實第十

●涉務第十一

●省事第十二

●止足第十三

●誡兵第十四

●養心第十五

●歸心第十六

●書證第十七

●音辭第十八

●雜藝第十九

●終制第二十

《曾國藩家訓》語錄

八字：家中兄弟子侄，惟當記祖父之八個字，曰："考、寶、早、掃、書、蔬、魚、豬"。

八本：餘日記冊中又有八本之説，曰："讀書以訓詁為本，作詩文以聲調為本，事親以得歡心為本，養生以戒惱怒 為本，立身以不妄語為本，居家以不晏起為本，作官以不要錢為本，行軍以不擾民為本。"此八本者，皆餘閲歷而確把握之論，弟亦當教諸子侄謹記之，無論世之治亂，家之貧富，但能守星岡公之八字與餘之八本，總不失為上等人家。

修身十二款：

1、主敬：整齊嚴肅，無時不慎。無事時心在腔子裏；應事時，專一不雜，如日之升。

2、靜坐：每日不拘何時，靜坐半時，體驗靜極生陽來複之仁心，正位凝命，如鼎之鎮。

3、早起：黎時即起，醒後不沾戀。

4、讀書不二：一書未點完，斷不看他書，東翻西閲，徒循外為人，每日以十葉為率。

5、讀史：丙申購二十三史，每日讀十葉，雖有事不間斷。

6、謹言：刻刻留心，是工夫第一。

7、養氣：氣藏丹田，無不可對人言之事。

8、保身：節勞節慾節飲食，時時當作養病。

9、日知其所亡：每日記茶餘偶談一則。分德行門、學問門、經濟門、藝術門。

10、月無忘所能：每月作詩文數首，以驗積理之多寡，養氣之盛否，不可一味眈着,最容易溺心喪志。

11、作字：早飯後作字半小時，凡筆墨應酬，當作自己功課，不留待明日，愈積愈難清。

12、夜不出門：曠功疲神，切戒切戒

《朱子家訓》

黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔。

既昏便息，關鎖門户，必親自檢點。

一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恆念物力維艱。

宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。

自奉必須儉約，宴客切勿流連。

器具質而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬愈珍饈。

勿營華屋，勿謀良田。

三姑六婆，實淫盜之媒；婢美妾嬌，非閨房之福。

童僕勿用俊美，妻妾切忌豔妝。

祖宗雖遠，祭祀不可不誠；子孫雖愚，經書不可不讀。

居身務期質樸，教子要有義方。

莫貪意外之財，莫飲過量之酒。

與肩挑貿易，毋佔便宜；見窮苦親鄰，須加温恤。

刻薄成家，理無久享；倫常乖舛，立見消亡。

兄弟叔侄，須分多潤寡；長幼內外，宜法肅辭嚴。

聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫；重資財，薄父母，不成人子。

嫁女擇佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿計厚奩。

見富貴而生諂容者，最可恥；遇貧窮而作驕態者，賤莫甚。

居家戒爭訟，訟則終兇；處世戒多言，言多必失。

勿恃勢力而凌逼孤寡；毋貪口腹而恣殺生禽。

乖僻自是，悔誤必多；頹惰自甘，家道難成。

狎暱惡少，久必受其累；屈志老成，急則可相依。

輕聽發言，安知非人之譖訴，當忍耐三思；

因事相爭，焉知非我之不是，須平心暗想。

施惠無念，受恩莫忘。

凡事當留餘地，得意不宜再往。

人有喜慶，不可生妒忌心；人有禍患，不可生喜幸心。

善欲人見，不是真善，惡恐人知，便是大惡。

見色而起淫心，報在妻女；匿怨而用暗箭，禍延子孫。

家門和順，雖饔飧不濟，亦有餘歡；

國課早完，即囊橐無餘，自得至樂。

讀書志在聖賢，非徒科第；為官心存君國，豈計身家。

守分安命，順時聽天。為人若此，庶乎近焉。

1、相親相愛一家人。

2、及時迴應，及時完成。

3、多勞動、多運動、多活動。

4、不傷害、不妨礙、不抱怨、不依賴。

5、每人每年精讀五本書。

6、六親兼顧，幫助人。

7、七彩世界，不失個性，堅持過有夢想的生活。

《哈佛家訓》目錄

快樂——生命躍動的和絃

博愛——撫慰眾生的悲憫

責任——無私承當的大義

生存——永不妥協的征服

幽默——淺含諷喻的微笑

尊重——平等虔誠的敬畏

專注——滴水穿石的定力

剛毅——堅韌不懼的膽識

信念——託舉靈魂的翅膀

珍惜——天地厚賜的鐘愛

《陸游家訓》

原文：後生才鋭者，最易壞。若有之，父兄當以為憂，不可以為喜也。切須常加簡束，令熟讀經學，訓之以寬厚恭謹，勿令與浮薄者遊處。如此十許年，志趣自成。不然，其可慮之事，蓋非一端。吾此言，後生之藥石也，各須謹之，毋貽後悔。

譯文：才思敏捷的年輕人，最容易學壞。倘若有這樣的情況，做長輩的應當把它看作憂慮的事，不能把它看作可喜的事。一定要經常加以約束和管教，規定他們熟讀儒家經典，訓導他們做人必須寬容、厚道、恭敬、謹慎，不要讓他們與輕浮淺薄之人來往。就這樣十多年後，志向和情趣自然養成。不這樣的話，那些可以擔憂的事情不會只有一個。我這些話，是年輕人治病的藥和石針，都應該謹慎對待，不要留下後悔。

瑞安《王氏家訓》

《家訓》是明朝洪武八年(1375)瑞安垟灣村一位曾當過監察御史的王源清撰寫的，當時可能是為作者的家人後代寫的，後來被收錄在《王氏宗譜》裏，成為家訓。全文共約八百字。2010年，借王氏宗祠翻修的機會，特把這篇《家訓》刻在兩塊石碑裏(另一塊是白話翻譯)，嵌在宗祠牆壁上。

《家訓》中正面啓發誘導的內容有：“孝於親，悌於長”；“信其友，洽其鄰”；“孝順、敦厚、和睦”；“勤儉當先，詩書第一”等。

作為日常行為規範方面有：“衣求蔽體，不必蜀錦吳綾；食取充腸，何用山珍海饈？” “修舊補破，忍淡甘勞”等。

鼓勵奮發向上方面有：“登科及第，必非窗下荒疏；金帶紫袍，知是燈前苦勵。”“漫雲命運安排，幾見成家由懶惰？光看光陰迅速，莫教晚歲嘆蹉跎！”“勞心苦志，雖使立錐無地，創業何難；好逸偷安，縱然積累成山，消耗亦易”等。

對陋習以其惡果警示的有：“一盆骰子，擲完富室箱囊；梁空椽爛，總因滴漏不防。”“勿以富而欺貧，勿倚長而凌卑；勿放蕩而入賭博之場，勿荒淫而臨煙花之館；勿因鄰里有事而暗使挑唆，勿因自己缺資而頓萌昧負。”“賺得半錢尺帛，亦能積少成多；偷取只箸枚針，即為因小失大”等。 ^[1]