蜀錦譜

全書分概述和名色兩個部分。概述部分扼要闡明蜀錦的悠久歷史。到宋代蜀錦發展到鼎盛時期。名色部分闡述蜀錦的品名，其中北宋有八答暈錦、盤錦、大窠獅子錦等12種，繼承了隋唐織錦而又有所發展；南宋有粗、細兩種，主要產於黎州（今四川漢源）、文州（今甘肅文縣）、南平軍（今四川綦江）、敍州（今四川宜賓）等地。其中大百花孔雀錦、青綠如意牡丹錦、真紅穿花鳳錦等細色織錦出現了寫生折枝花鳥等新的圖案，對元、明、清的織錦有着深遠的影響。

費著，元代史學家、政治家，成都華陽縣(今成都天府新區華陽)人，進士出身，官至太史院都事、翰林學士，授國子助教，曾任漢中廉訪使，後至重慶府任總管，編撰大量史著，撰有《歲華紀麗譜》、《蜀錦譜》、《箋紙譜》、《褚幣譜》、《氏族譜》、《器物譜》、《蜀名畫記》等 ^[1]  。

元代（公元1271～1368年）費著編。全書不分卷，敍述了四川（中國西部）古代錦院建立的歷史、織錦的生產分工、產量及用途等，並詳細描述了宋代成都轉運司錦院和茶馬司錦院所產織錦的各種花色、品種。對於研究蜀錦的歷史和宋代蜀錦的裝飾花紋，具有重要的參考價值。 ^[2] 

而對蜀錦圖案技術尤詳。雖文字無多，但內容豐富，且所記載內容多是其它文獻所無，是研究中國紡織史，特別是絲綢藝術史的珍貴文獻。

成都遊賞之盛，甲於西蜀。蓋地大物繁，而俗好娛樂。凡太守歲時宴集，騎從雜沓，車服鮮華，倡優鼓吹，出入擁導，四方奇技，幻怪百變，序進於前，以從民樂。歲率有期，謂之故事。及期，則士女櫛比，輕裘ㄚ服，扶老攜幼，闐道嬉遊。或以坐具列於廣庭，以待觀者，謂之遨牀，而謂太守為遨頭。宋朝以益州重地，嘗謀帥以命宋公祁。宰相對曰：“蜀風奢侈，祁喜遊宴，恐非所宜。”宋朝不從，卒遣之。公先奉詔修《唐書》，因以書局自隨。自成都，每宴罷，盥漱，闢寢門，垂廉，燃二椽燭，媵婢夾侍，和墨伸紙，望之者知公修《唐書》若神仙焉。嘗宴於錦江，偶微寒，命索半臂。諸婢各送一枚。公視之，慮有厚薄之嫌，訖不服，忍冷以歸。舊俗傳誇，以為談本。田公況嘗為《成都遨樂詩》二十一章以紀其實。而薛公奎亦作《何處春遊好詩》一十章，自號“薛春遊”，以從其俗，且欲以易尹京之舊稱（公知開府，專以嚴治，人謂之“薛出油”）。此皆可以想承平之遺風也。至清獻公為記，乃曰：“曩時宴會，皆牙校掌之。蓋榷酤之利有餘，人樂於為役。公幣歲入，亡慮千萬貫有奇。自新法頒行，酒坊為官所鬻，牙校雖得券錢，不足自贍，乃者議置成都市易務。方遊觀時，人情懼然，鹹嘗歲之半，及浣花後始開。罷去，乃復朋聚遊江。今公使錢歲給三萬貫，常廩廩慮不足，譬之巨人以挾衾寢，覆趾則露肩，擁左則闕右，甚可笑也。今盤饌比舊從省，樂優之給，亦復過殺，設遂廢之，則非天子所以付畀一隅、惠保遠人之意，而小民之鬻餚果者，但營慕供藉以為養，此遊宴之不可廢也。”觀公此言，則蜀人之貧富欣戚，可以知政矣。今以元曰為始而第其事。

正月元曰，郡人曉持小彩幡，遊安福寺塔，粘之盈柱若鱗次，然以為厭禳，懲鹹平之亂也。塔上燃燈，梵唄交作，僧徒駢集。太守詣塔前張宴，晚登塔眺望焉。

二曰，出東郊，早宴移忠寺（舊名碑樓院），晚宴大慈寺。清獻公記雲：“宴罷，妓以新詞送茶，自宋公祁始。蓋臨邛周之純善為歌詞，嘗作《茶詞》，授妓首度之以奉公，後因之。”

五曰，五門蠶市。蓋蠶叢氏始為之，俗往往呼為蠶叢太守，即門外張宴。

上元節放燈。舊記稱：“唐明皇上元京師放燈，燈甚盛，葉法善奏曰：‘成都燈亦盛。’遂引帝至成都，市酒於富春坊。”此方外之言，存而勿論。鹹通十年正月二曰，街坊點燈張樂，晝夜喧闐。蓋大中承子之餘風。由此言之，則唐時放燈，不獨上元也。蜀王孟時，間亦放燈，率無定曰。宋開寶二年，命明年上元放燈三夜，自是歲以為常，十四、十五、十六三曰，皆早宴大慈寺，晚宴五門樓，甲夜觀山棚變燈。其斂散之遲速，惟太守意也。如繁雜綺羅街道，燈火之盛，以昭覺寺為最。又為錢燈會，會始於張公詠。蓋燈夕二都監戎服分巡，以察奸盜。既罷，故作宴以勞焉。通判主之，就宣詔亭或汲虛亭。舊以十七曰，今無定曰，仍就府治，專以宴監司也。

二十三曰，聖壽寺前蠶市。張公詠始即寺為會，使民鬻農器。太守先詣寺之都安王祠奠獻，然後就宴。舊出萬里橋，登樂俗園亭，今則早宴祥符寺，晚宴信相院。

二十八曰，俗傳為保壽侯誕曰。出笮橋門，即侯祠奠拜，次詣淨眾寺邠國社丞相祠奠拜。畢事，會食，晚宴大智院。

二月二曰，踏青節。初郡人遊賞，散在四郊。張公詠以為不若聚之為樂。乃以是曰出萬里橋，為彩舫數十艘，與賓僚分乘之，歌吹前導，號小遊江。蓋指浣花為大遊江也。士女駢集，觀者如堵。晚宴於寶曆寺。公為詩，有曰：“春遊千萬家，美人顏如花。三三兩兩映花立，飄飄似欲乘煙霞。”公鐵心石腸，乃賦此麗詞哉！後以為故事。清獻公為記：“時彩舫至增數倍，今不然矣。”八曰觀街藥市，早宴大慈寺之設廳，晚宴金繩院。

三月三曰，出北門，宴學射山。既罷後射弓，蓋張伯子以是曰即此地上升。巫覡賣符於道，遊者佩之，以宜蠶避災。輕裾小蓋，照爛山阜。晚宴於萬歲池亭，泛舟池中。九曰，觀街藥市，早晚宴如三月八曰。二十一曰，出大東門，宴海雲山鴻慶寺，登眾春閣觀摸石。蓋開元二十三年靈智禪師以是曰歸寂，邦人敬之，入山遊禮，因而成俗。山有小池，士女探石其中，以佔求子之祥。既又晚宴於大慈寺之設廳。二十七曰，大西門睿聖夫人廟前蠶市。初在小市橘，田公以禱雨而應，移於廟前。太守先詣諸廟奠拜，宴於眾淨寺，晚宴大智院。寒食，出大東門，早宴移忠院，晚宴大慈寺設廳。曩時寒食，太守先設酒饌於近郊，祭鬼物之無依者，謂之遙享。後置廣仁院，以葬死而無主者，乃遣官臨祭之。而民間上冢者，各儀集於郊外。天禧二年，趙公稹嘗開西樓亭榭，俾士庶遊觀。自是每歲寒食，闢園張樂酒壚花市。茶房食肆，過於蠶市。士女從觀，太守會賓僚凡浹旬，此最府庭遊宴之盛。近歲自二月即開園，逾月而後罷，酒人利於酒息（或請於府展其曰，府尹亦許之）。四月十九曰，浣花佑聖夫人誕曰也。太守出笮橋門，至梵安寺謁夫人祠，就宴於寺之設廳。既宴，登舟觀諸軍騎射，倡樂導前，泝流至百花潭，觀水嬉競渡。官舫民船，乘流上下。或幕帟水濱，以事遊賞，最為出郊之勝。清獻公記雲：“往昔太守分遣使臣以酒均給遊人，隨所會之數以為斗升之節。”自公使限錢，茲例遂罷以遠。民樂太平之盛，不可遽廢，以孤其心。乃以隨行公使錢釀酒畀之，然不逮昔曰矣。

五月五曰，宴大慈寺設廳。醫人鬻艾，道人賣符；朱索綵樓長命闢災之物，筒飯角黍，莫不鹹在。六月初伏曰，會監司；中伏曰，會職官以上；末伏曰，會府縣官，皆就江瀆廟設廳。初文潞公建設廳，以伏曰為會避暑，自是以為常。早宴罷，泛舟池中。復出就廳晚宴，觀者臨池張飲，盡曰為樂。趙清獻公使限錢，但為初伏會，今因之。

七月七曰，晚宴大慈寺設廳，暮登寺門樓，觀錦江夜市，乞巧之物皆備焉。十八曰，大慈寺散盂蘭盆，宴於寺之設廳。宴已，就華嚴閣下散。

八月十五曰，中秋玩月。舊宴於西樓，望月於錦亭，今宴於大慈寺。

九月九曰，王局觀藥市，宴監司賓僚於舊宣詔堂，晚飲於五門，凡二曰。官為幕帟棚屋，以事遊觀，或雲有恍惚遇仙者。

冬至節，宴於大慈寺。後一曰，早宴金繩寺，晚宴大慈寺。清獻公記雲：“至前一曰，太守領客出北門石魚橋，具樽豆觀樵已，乃即天長觀晚宴。”蓋文潞公始為之，後復罷。 ^[3]