甲午除夜

暗中人事忽推遷^②，坐守寒灰望復燃^③。

已恨太官餘曲餅^④，爭教漢水入膠船^⑤？

神功聖德三千牘^⑥，大定明昌五十年^⑦。

甲子兩週今日盡^⑧，空將衰淚灑吳天^⑨。 ^[3] 

①甲午，指金哀宗天興三年（1234），也就是蒙古太宗窩闊台六年。除夜：農曆十二月最後一日的晚上。

②暗中：等於説不知不覺中。推遷：發展變化。

③坐：徒然地，白白地。寒灰望復燃：這裏意為盼望金國東山再起，恢復舊業。典自《史記·韓長孺傳》，載：漢大臣韓安國被捕入獄：“獄吏田甲辱安國，安國曰：‘死灰獨不復燃乎？‘”

④太官：官名，掌管皇帝的飲食。餘曲餅：只剩下曲餅，意思是金哀宗在蔡州已經絕糧。曲餅，釀酒用的酒麴餅。據《晉書·愍帝紀》記載説，西晉愍帝建興四年，前趙劉曜率兵包圍長安。城中絕糧，太倉（京城中儲糧的倉庫）中僅剩下幾十塊曲餅，晉愍帝只能以曲餅研碎熬成的粥充飢。

⑤爭教：怎叫，怎讓。漢水入膠船：這裏是借指金哀宗國亡身殞。周昭王晚年南攻楚國，至漢水時，當地人民故意讓他乘坐一隻用膠粘的船，行至中流，膠溶船散，昭王溺水而死。

⑥神功聖德：指金朝開國皇帝的神一般的功績和聖人般的德行。三千牘：意思是臣下奏事極多，政務繁忙。三千，極言其多。牘，奏牘，臣子上奏皇帝的公文。

⑦大定：金世宗完顏雍的年號（1161—1189）共二十九年。明昌：金章宗完顏璟的第一個年號（1190— 1195）。章宗在位十九年，先後用過三個年號，依次為明昌、承安、泰和。五十年：世宗章宗在位共四十八年，這裏説五十年，是舉的整數。這一時期，是金朝的鼎盛時期，史稱世宗為“小堯舜”。

⑧甲子兩週：一百二十年。古人用干支紀年，十天干和十二地支搭配，如甲子、乙丑、丙寅、丁卯....統稱甲子。自甲子至癸亥為一週，為六十年，兩週即一百二十年。詩中指金國的立國時間，自金太祖收國元年（1115）至金哀宗天興三年（1234），恰好是一百二十年。

⑨衰淚：老淚，老年之淚。吳天：這裏是泛指南方的天空。金哀宗身死的蔡州，是金國最南的地方。 ^[3] 

就在那不知不覺的當兒，人間的情事已驟然移遷，我徒然地守候冷卻的灰燼，只盼它能夠再次燒燃。

已痛惜今日的蔡州，太倉中只剩了充飢的曲餅，怎忍讓當年的漢水，再一次淹沒了天子的膠船？

怎不讓人懷想，開國時神功聖德，奏牘三千，怎不讓人留戀，鼎盛的大定、明昌，那五十華年。

一百二十年的大好江山到如今氣數已盡，我空自將縱橫的老淚灑向那愁慘的南天。 ^[3] 

甲午，指金哀宗天興三年（1234），也就是蒙古太宗窩闊台六年。這一年正月，蒙古和南宋的軍隊聯合圍攻金朝最後一個據點蔡州（今河南汝南）。初九日，蒙古軍在西城鑿通五門，金守將完顏仲德督軍死戰。當夜，金哀宗傳位給東面元帥完顏承麟。次日，南宋軍攻破南城。金哀宗見大勢已去，在幽蘭軒中自縊身死，完顏承麟也死於亂軍之中。金朝至此滅亡。除夕之夜，被蒙古軍拘管于山東聊城的元好問，獨坐斗室之中，寫下了這首詩歌。 ^{[3]  [4]} 

“暗中人事忽推遷，坐守寒灰望復燃。”首聯抒寫詩人聽到國亡君死的消息時的絕望與哀痛。天旋地轉，世事推遷，金國滅亡了。起句破空而來，表現了金國滅亡消息傳來的突然和詩人聽到這個消息時的猝然無措，震驚不已。對於金國的滅亡，詩人雖然早有預感，但是他又不甘心也不忍心承認這個事實。雖然“滄海忽驚龍穴露”，但是詩人“廣寒猶想鳳笙歸”（《出都二首》）。而現在“灰土已寒寧復燃”（《過蜀鹿城與趙尚賓談山陽舊事》）。希望成灰，徒喚奈何，這第二句表達了詩人對金國滅亡的絕望與悲慟。

“已恨太官餘曲餅，爭教漢水入膠船。”頷聯緊承上聯，借用典故，抒寫了詩人對金國滅亡的無限憾恨，對金哀宗的沉痛悲悼。詩人用此典，上句説金哀宗在圍城中糧盡食絕，下句寫金哀宗國亡身殞。已痛惜蔡州城的太倉中只剩下幾張為國君充飢的曲餅，怎忍心再讓漢水淹沒了天子的膠船，“已恨”，寫出了詩人對金哀宗當時困境的無限憾恨，“爭教”則是痛上加痛，進一步寫出了對金哀宗之死的痛苦悲傷。此聯連用兩典，極為工巧，猶如己出。一寫金哀宗蔡州糧絕，一寫金哀宗自縊身死，這都是當時的實際事件，是實事；詩人以“太官曲餅”“漢水膠船”兩典來表現這兩件事，切人（亡國之君），切事（糧絕、國亡），使實事與用典達到了難以區分的地步。二是渾化無痕。詩用“已恨”“爭教”這兩個表現詩人主觀情感的詞，連接兩個典故，使得典事之問銜接緊密，自然、明快，不着痕跡。三是含藴深厚。兩個典故，典中有情，把詩人對金國的滅亡，金哀宗的身死的無限恨憾、悲悼，表現得情思綿遠，凝鍊藴藉，較之明出直抒，具有一種含蓄深沉的震撼力、感染力。四是典意反用。用典“有直用其事者，有反其意而用之者。”（嚴有翼《藝苑雌黃》）前者如“太官曲餅”，後者如“漢水膠船”。“漢水膠船”，本意表現周昭王失德，人民憎惡，有意陷其於死地，詩人此處反其意而用之，對金哀宗的死表現了十分的遺憾。

“神功聖德三千牘，大定明昌五十年。”頸聯宕開一筆，回憶金朝全盛時期的景況。大金開國之初，君王聖德神功，臣下效忠用命，奏牘連連，政務繁忙，一派欣欣向榮氣象；大定、明昌兩朝五十年，君為堯舜，“羣臣守職，家給人足，倉庫有餘”（《金史·世宗紀贊》），國勢鼎盛。“神功聖德”，誇讚極致；“大定明昌”，如數家珍。從此可以看出詩人對金國的昌盛時期的懷念、留戀、神往。但是，“三千牘”，國亡君喪，牘奏何人；“五十年”，匆匆一瞬，華年不再。當此國亡君死之際，回憶當年昌盛，詩人胸中湧動的除了懷念留戀之外，更多的是遺憾痛苦的心潮。

“甲子兩週今日盡，空將衰淚灑吳天。”尾聯，思緒頓束，迴歸眼前，總括全詩，表達詩人極度的哀痛絕望。不忍言“盡”，而“今日”確已“盡”，起死無術，迴天乏力，“無可奈何花落去”，只有“空將”悲痛之淚灑向蒼天了。詩人悲到極點，痛到極度，全詩哀傷苦痛的感情達到了頂巔。

該詩表達了極度哀傷的情感，是典型的亡國之音。詩人把亡國的悲哀，喪君的傷痛，表現得開合跌宕，波推浪湧。開篇，突兀而起，國亡君死，復興無望，痛在天塌地陷，如雷擊頂；頷聯稍作舒緩，細敍金哀宗糧絕之苦，覆舟之悲，痛在如泣如訴間的痛定思痛，痛徹心骨；頸聯於神馳思揚間，回憶金朝的全盛時期。而把“神功聖德”“五十年”的繁盛放在這亡國之音中，今昔殊異，盛亡相對，人事已非，詩人之痛則在鮮明的對比中，更顯得感慨深沉。尾聯詩人之痛則更加深沉，不見呼天搶地，但藴蓄心中的沉痛則如波之峯巔，浪之湧端，無以復加。 ^[2] 

山西大學文學院教授李正民《元好問研究論略》：“《甲午除夜》等詩，標誌了金、元詩壇的最高成就。” ^[5] 

中國當代文學研究會會員齊存田《遺山詩詞賞論》：“詩在開合曲轉間，顯出了波瀾，詩人的情思也在起伏跌宕中表現得淋漓酣暢。使這首詩具有了引人入勝，震撼人心的力量。” ^[2] 

元好問（1190—1257），字裕之，號遺山，太原秀容（今山西忻州市）人，金末至大蒙古國時期文學家、歷史學家、詩人，金元之交時期北方文學的代表人物，對金元前後詩詞文化有承上啓下之用。他自幼聰慧，七歲能詩，十四歲時從郝天挺學，淹貫經傳百家，六年學成，下太行，渡黃河，賦《箕山》《琴台》詩，名震京師。金宣宗興定五年（1221）進士，官至尚書省左司員外郎。善作詩、文、詞、曲，其中以詩作成就最高，以“喪亂詩”聞名。金亡後不仕，以故國文獻自任。編輯金源史錄至百萬言，元人修《金史》，多有所本。著有《遺山集》四十卷、《中州集》《中州樂府》，詞有《遺山樂府》五卷。 ^[6]