梅溪詞

《梅溪詞》共一卷，南宋史達祖撰詞集，計一百十二首。它產生於南宋朝廷不思復國，士大夫沉湎聲色時期。“看花南陌醉，駐馬翠樓歌”（《臨江仙》），便是其生活基調。

《梅溪詞》難與辛、劉的鏜鞳（tāng dā）之聲，和張炎、王沂孫的亡國之音相比。但詞中畢竟反映了那個時代，文人的內心矛盾和痛苦。如《壽樓壽·尋壽服感念》、《滿江紅·書懷》等，是自述身世的詠懷之作，明顯表現了不甘貧賤、自怨自艾的情緒。尤其在北行使金期間所寫的詞，如《龍吟曲·陪節慾行留別社友》、《齊天樂·中秋宿真定驛》、《滿江紅·九月二十一日出京懷佔》，抒發了山河破碎、月擊心傷的政治感慨：“楚江南，每為神州未復，闌干靜，慵登眺”，“老子豈無經世術？詩人不預平戎策。”這些更説明詞人的愛國之心未泯，在《梅溪詞》中最具光彩。

《梅溪詞》藝術成就較高，在當時就受到名家好評。張鎡為《梅溪詞》題序，認為“蓋生之作，辭情俱到。織綃泉底，去塵眼中，妥帖清圓，特其餘事……端可以分鑣清真，平睨方回，而紛紛三變行輩，幾不足比數。”姜夔贊“奇秀清逸，有李長吉之韻。蓋能融情景於一家，會句意於兩得。”（《中興以來絕妙詞選》卷七引）清人彭孫遹，甚至過於讚譽：“南宋詞人如白石、梅溪、竹屋、夢窗、竹山諸家之中，當以史邦卿為第一。”（《金粟詞話》）戈載將史達祖的作品列人《宋七家詞選》，也可見清人的重視程度。

史達祖歷來最受人稱道的，是其詠物詞。南宋詞人結社聯吟，命題詠物成風，梅溪盡其能事。張炎《詞源》盛讚其詠燕、詠春雨、詠春雪幾首：“此皆全章精粹，所詠瞭然在目，且不留滯於物。”大概梅溪善於體物，描繪又極妍盡態，善於將主觀情志、意趣融注於物象之中，以致不粘不脱、形神俱似。其賦情和詠節序之作，妥帖細膩，感情往往憑藉景物的層次而展開、深化，有情景交融之妙，無浮豔淫哇之失。

另外，運思新巧，章法綿密，字琢句煉，善於化用典故和前人詩意入詞，是《梅溪詞》藝術上的顯著特色。有人視史達祖為姜夔羽翼（見朱彝尊《詞綜》）。其實，他更多受到的，是周邦彥的影響。陳廷焯認為：“梅溪全祖清真，高者幾於具體而微。”（《白雨齋詞話》卷二）。後人把他與姜夔、張炎、高觀國等，同歸入風雅詞派。然而，《梅溪詞》內容比較貧弱，多在形式技巧上施展才力，不免有過於輕情纖巧，沉厚渾融則略顯不足。賙濟説：“梅溪甚有心思，而月筆多涉尖巧，非大方家數，所謂一鈎勒即薄者。”（《介存齋論詞雜著》）這個評價，還是比較中肯。

《梅溪詞》最早著錄於陳振孫《直齋書錄解題》卷二十一，今己無宋元舊刻本傳世。目前，可見較早的本子，是明毛晉汲古閣《宋六十名家詞》叢刻本，訛誤較多。清王鵬運《四印齋所刻詞》，以汲古閣本與宋人《花菴詞選》、《絕妙好詞》等對校，較為精善。1988年，上海古籍出版社《宋詞別集叢刊》，雷履平、羅煥章校注本，以四印齋本為底本，再校出版。

史達祖（約生活於孝宗、光宗、寧宗時期），字邦卿，號梅溪，汴州（今河南開封）人。據葉紹翁《四朝聞見錄》和周密《浩然齋雅談》載，史達祖在寧宗時，曾為權臣韓侂冑堂吏，掌權三省，勢傾一時，士大夫中一些無廉恥的，盡相巴結。

開禧三年（1207年），韓侂冑因北伐事敗被殺。史達祖受到牽連，被處以黥刑，並流放江漢。他晚年困頓而死。