1395年

1395年,朝鮮王朝李朝定都於漢城

1395年,監察御史裴承祖上奏朝廷:“平越、龍里、新添、都勻等衞,平浪等長官司諸種苗蠻,不知王化,宜設儒學,使知詩書”

1395年,廢金、復、海、蓋四州,專行衞制,由衞所統一管理軍事兼民政。

1395年,阿爾布雷希特四世逝世

1395年,阿爾布雷希特五世 出生

1395年,因連年戰爭，疫病流行，青州一帶“百里不聞雞犬聲”。河北、山西移民繼續來青州等地定居。

1395年,明建國後，鑑於歷年戰亂，北方的山東及河南等地生產受到嚴重破壞，土地荒蕪，人口鋭減，因此採取多種方法以恢復和發展生產，如獎勵墾荒、興修水利、調劑各地人口等。1395年從濟南、青州等地遷移人口4000餘户至東昌（今聊城）耕種。十餘年由外地遷至東昌的移民達5萬餘户。

1395年,八月，德州大水，壞城垣。

1395年九月，免秋税糧。

洪武二年（1369）四月，朱元璋令陶凱等編《祖訓錄》，親自作序，命大書揭於右順門之西廡，隨時修改。後重加更定，七易其稿，於洪武二十八年九月十九日編定，名《皇明祖訓》，頒佈於內外文武諸司。朱元璋再為之作序，備述其創業之艱苦，以及寄予生長深宮之主的厚望。《皇明祖訓》首列朱元璋序，下列祖訓首章、持守、嚴祭祀、謹出入、慎國政、禮儀、法律、內令、內官、職制、兵衞、營繕、供用等目。朱元璋在頒佈《皇明祖訓》時敕諭禮部臣説：“自古國家，建立法制，皆在始受命之君。以後子孫不過遵守成法，以安天下。蓋創業之君，起自側微，備歷世故艱難，周之人情善惡。後世守成之君，生長深宮，未諳世故；山林初出之士，自矜己長。至有奸賊之臣，徇權利，作聰明，上不能察而信任之，變更祖法，以敗亂國家，貽害天下。故日夜精思，立法垂後，永為不刊之典。”即位以來，勞神焦思，定立法制，革胡元弊政，至於開導後世，復為《祖訓》一編，立為家法，俾子孫世世守之。你們以朕訓頒行天下諸司，使知朕立法垂後之意，永為遵守。後世敢有言改更祖法者，即以奸臣論無赦。”

沐春等攻殺阿資。命户部編民百户為裏，耕穫通力合作。申諭不許嗣君設丞相，臣下敢提此事者，置重典。宋國公馮勝因罪賜死。勝本名國勝，定遠人。信國公湯和死（1326—1395）。和字鼎臣，濠州人。追封東甌王。是冬各地奏報，凡開塘堰四萬零九百八十七處，河四千一百六十二處，陂渠堤岸五千零四十八處。

朱元璋曾告諭翰林學士劉三吾等説：我即位以來，屢命儒臣歷考舊章，上自朝廷，下至臣庶冠婚喪祭之儀、服舍器用之制，各有等差，著為條格，使知上下之分。而奸臣胡惟庸等，擅作威福，謀為不軌，僭用黃羅帳幔，飾以金龍鳳文。近來逆賊藍玉，越禮犯分，牀帳護膝，皆飾金鳳，又鑄金爵，以為飲器，家奴至於數百，馬房廊房悉用九五間數。而蘇州府民顧常亦用金造酒器，飾以珠玉寶石。僭亂如此，殺身亡家。爾等宜重加考定，以官民服舍、器用等第，編類成書，申明禁制，使各遵守，敢有仍前僭用的，必置之法；成造之人亦治其罪。洪武二十八年（1395）十一月十五日編成，名《禮制集要》。其目十三：冠服、房屋、器皿、傘蓋、牀帳、弓矢、鞍轡、儀從、奴婢、俸祿、奏啓本式、署押體式、服制。頒佈中外。

一名《洪武京城圖志》，洪武二十八年（1395）十二月二十二日編成。其中述都城山川、地裏、封域之沿革，宮闕門觀之制度，以及壇廟、寺宇、街市、橋樑之建置更易，無不備載。朱元璋下詔刊行，頒佈中外。

徐賁逝世

徐奔（1335－1395）長洲（今江蘇蘇州）人。工詩，善畫，小楷法鍾兼虞，秀整端慎，時稱十才子之一。

馮勝賜死

馮勝（？－1395），初名國勝，又名宗異，最後名勝，直隸鳳陽定遠人。幼喜讀書，通兵法。元末兵起，結寨自保。後與兄國用歸附朱元璋。國用卒，馮勝以元帥襲兄職典親軍。從元璋抵禦陳友諒於龍灣，戰石灰山，馮勝披堅執鋭，攻其中堅。又進破採石，復太平。從徵陳友諒，破安慶水寨，長驅至江州，友諒逃遁。進親軍都護。援安豐，解其圍，遷同知樞密院事。奉命出征，戰鄱陽，下武昌，克廬州，移取江西諸路，又下湖州，克平江。功次常遇春，再遷右都督。洪武元年（1368）兼太子右詹事，坐小法貶一官為都督同知。引兵取汴、洛，下陝州，趨潼關。授徵虜右副將軍留守汴梁。不久，從大將軍徵山西。洪武二年，渡河趨陝西，克風翔，再取鞏昌，進逼臨洮，降李思齊。還軍圍慶陽。馮勝扼驛馬關，遂克慶陽，執張良臣。陝西全部平定。同年九月駐慶陽節制諸軍。洪武三年以右副將軍出西安，攻定西，破擴廓帖木兒，獲士馬數萬。分兵徇略陽，入沔州，移兵吐番，徵哨極於西北。凱旋，封宋國公。洪武五年以徵西將軍率將士出西道取甘肅，至亦乃集路，斬獲甚眾，全師而還。洪武二十年徵納哈出，降其眾。師還，以多匿良馬、求大珠異寶等過，收大將軍印，就第鳳陽。次年奉命調東昌兵徵曲靖。洪武二十五年在太原、平陽籍民立衞屯田。皇太孫立，加太子太師，偕傅友德練兵山西、河南，諸公、侯皆聽節制。時詔列勳臣望重的八人，馮勝名列第三。因元璋年高多猜忌，屢次以細過譴責馮勝。洪武二十六年藍玉案發，召馮勝還京。洪武二十八年二月初三日，坐事賜死。諸子皆不得賜。

編民百户為裏互助

洪武二十八年（1395）二月二十五日，應天府上元縣典史隋吉上疏言：“農民之中，有一夫一婦，受田百畝或四五十畝。當春夏時，耕種之務方殷，或不幸夫病而婦給湯藥，農務既廢，田亦隨荒；及病且愈，則時已過。上無以供國賦，下無以養室家，窮困流離。職此之由，請命鄉里小民，或二十家或四五十家，團為一社，每遇農急之時，有疾病則一社協力，助其耕耘，庶田不荒蕪，民無飢窘，百姓親睦，而風俗淳厚。”朱元璋得疏，十分高興，即告諭户部臣説：“古者風俗淳厚，民相親睦。貧窮患難，親戚相救，婚姻死傷，鄰保相助。近世教化不明，風俗頹敝，鄉鄰親戚，不相周恤。其至強凌弱，眾暴寡，富吞貧。大失忠厚之道。我即位以來，常申明教化，於今未臻其效。我置民百户為裏，一里之間，有貧有富，凡遇婚姻、死喪、疾病、患難，富者助財，貧者助力。民豈有窮苦急迫之憂。又如春秋耕穫之時，一家無力，百家代之，推此以往，寧有不親睦的！户部官以此意告諭天下百姓，使其知曉。”

土司儒學的設立

洪武二十八年（1395）六月初十日，户部知印張水清上疏言：雲南、四川諸處，邊夷之地，民皆囉囉，朝廷與以世襲土官，於三綱五常之道，懵然不知，宜設學校，以教其子弟。朱元璋以為言之有理，即諭禮部臣説：“邊夷土官，皆世襲其職，鮮知禮義，治之則激，縱之則玩，不預教則難以化。應於雲南、四川邊夷土官皆設儒學，選其子孫弟侄之俊秀者以教之，使其知君臣父子之義，而無悖禮爭鬥之事。此仍是安邊之道。”於是，土官儒學漸次設立。

禁用黥剌腓劓閹割之刑

洪武二十八年 （1395）六月二十七日，朱元璋在奉天門敕諭文武羣臣：我自起兵至今四十餘年，親理天下庶務，人情善惡真偽，無不涉歷。其中奸頑刁詐之徒，情犯深重，灼然無疑者，系令法外加刑，意在使人知所警懼；不敢輕易犯法。然此係權時處置，頓挫奸頑，非守成之君所用長法。以後嗣君，統理天下，只守《律》與《大誥》，並不許用黥剌腓劓閹割之刑。蓋嗣君宮生內長，人情善惡，未能周知。恐一時所施不當，誤傷善良。臣下敢有奏用此刑者，文武羣臣及時劾奏，處以重刑。”

不許復立丞相

洪武二十八年（1395）六月二十七日，朱元璋在奉天門敕諭文武羣臣説：“自古三公論道，六卿分職，自秦始置丞相，不旋踵而亡，漢、唐、宋因之，雖有賢相，然其間所用者，多有小人專權亂政。我朝罷相，設五府、六部、都察院、通政司、大理寺等衙門，分理天下庶務，彼此頡頏，不敢相壓，事皆朝廷總之，所以穩當。以後嗣君並不許立丞相。臣下敢有奏請設立者，文武羣臣，及時劾奏，處以重刑。”

朝參賜食之罷

其初，每旦視朝奏事畢，賜百官食。朱元璋在奉天門或華蓋、武英等殿，公、侯、一品官侍坐於門內，二品至四品及翰林院等官坐於門外。其餘五品以下官于丹墀內，文東武西，重行列位贊禮贊拜叩頭，然後就坐。光祿司進膳案後，以次設饌，食罷，百官仍拜叩頭而退，率以為常。洪武二十八年（1395）十月十二日，禮部臣奏言；百官朝參賜食，實出厚恩。因職事眾多，供億為難，請罷賜食。朱元璋批准。自此以後，朝參畢各回其衙門，不再賜食。