龍昌期

《澠水燕談錄·卷六·文儒》：龍昌期，陵州人。祥符中，別注易、詩、書、論語、孝經、陰符、道德經，攜所注遊京師。範雍薦之朝，不用。韓魏公（韓琦）...奏以為國子四門助教。文潞公（文彥博）又薦，授校書郎，講説府學。明鎬再奏，授太子洗馬致仕。...改殿中丞。又注禮論、政書、帝王心鑑、八卦圖精義、入神絕筆書、河圖、照心寶鑑、春秋複道三教圖通，著《天保正名論》、《竹軒小集》等。昌期該洽過人，著撰雖多，然所學雜駁，又好排斥先儒，故為通人所罪，而其書亦不行。年八十九卒，鮮于子駿為志其墓。

《金石苑》之《宋賜龍昌期敕並文潞公札子》：（龍昌期）氣正行介，學純慮深，窺古今治忽之原，窮聖賢變通之旨，旁貫百氏，闡發微言。別注六經，...高出諸儒之疏舛，洞見聖人之旨歸。...而昌期疏於聲利，樂於丘園。説經誨人，取重鄉閈；著書傳道，動成簡編。年逾七十之齡，家無斗升之祿。觀其所守，益勵初心。 ^[1] 

《宋史·胡則》：在福州時，前守陳絳嘗延蜀人龍昌期為眾人講《易》，得錢十萬。絳既坐罪，遂自成都械昌期至。則破械館以賓禮，出俸錢為償之。昌期者，嘗注易、詩、書、論語、孝經、陰符經、老子，其説詭誕穿鑿，至詆斥周公。初用薦者補國子四門助教，文彥博守成都，召置府學，奏改秘書省校書郎，後以殿中丞致仕。著書百餘卷，嘉祐中，詔取其書。昌期時年八十餘，野服自詣京師，賜緋魚，絹百匹。歐陽修言其異端害道，不當推獎，奪所賜服罷歸，卒。

呂希哲《呂氏雜記》：龍昌期少時為僧，嘗上朱台符詩曰：“先硯書名紙，磨錢擲卦爻。侯門千萬仞，應許老僧敲。”台符愛其材，勸之業儒。昌期博極羣書，而議論怪僻。蜀人張公祐之徒、知名士皆師事之，其徒甚眾。文潞公薦於朝，得官。仁宗詔給筆札，令進所撰經義。嘉祐書成，詣闕上進，賜五品服及金帛。其書謂：“詩無比興，如鴛鴦者，遂仰也。”大率如此。又以周公為周之賊，於是台諫交攻。昌期自詣登聞鼓院，還納所賜，聽之（景純家兄時判鼓院，今國史但言以人言追奪，誤也）。昌期過洛，潞公責其不能為己辯明。潞公曰：“朝廷方崇尚周孔之教而先生非之，故至此耳。”昌期曰：“某何嘗非孔子，但非周公耳。”潞公曰：“亦足矣。”

晏殊《答樞密範給事（範雍）書》：“惠貺與侍講孫公書，述岷山人武陵昌期博貫諸經，召置門下，樞鉉之隙，與之論議。且欲出其譔述，質於大儒，辨正臧否，以明公共。”（《晏臨川全集》） ^[6] 

范仲淹《資政殿大學士...範公（範雍）墓誌銘》：“岷山處士龍昌期治《易》，深達奧微。以昌期所著書奏御，遂行於時。”（《範文正集》） ^[4-5] 

文彥博《送龍昌期先生歸蜀序》：“其勵志墳典遊心聖奧蓋亦鮮矣，達斯道者其惟武陵先生龍君乎，先生陵陽人也，藏器於身，不交世務，閉闗卻掃，開卷自得，著書數萬言，窮經二十載，浮英華而沉道徳，先周孔而後黃老，楊墨塞路，辭而闢之，名動士林，高視兩蜀......乃喟然嘆曰：道未亨矣，吾其歸歟。因假道閬川，獲挹眉宇，是故經籍奧義得以諮焉，或撞鐘待問則多多而益辦，或時衡高論則亹亹而來逼，搢紳之流靡不推服。”（《潞公集》） ^[2] 

畢沅《續資治通鑑》：仁宗嘉祐四年（1059），賜龍昌期五品服，絹百匹。昌期，陵州人，上所著書百餘卷，詔下兩制看詳，兩制言：“昌期詭誕穿鑿，指周公為大奸，不可以訓。乞令益州譭棄所刻版本。”昌期年幾九十，詣闕自辯。文彥博少從昌期學，因力薦之，故有是賜。翰林學士歐陽修、知制誥劉敞等劾昌期異端害道，當伏少正卯之誅，不宜推獎。同知通進銀台司兼門下封駁事何郯亦封還詔書，乃追奪昌期所賜，遣歸。

龍昌期，字起之，成都仁壽人。仁宗寶元中，為國子四門助教，改秘書省校書郎，遷太子洗馬，致仕，又以恩遷殿中丞。

關於龍昌期的作品，《文獻通考》卷二百十四·經籍考四十一載：有《泣岐書》三卷，陳氏曰：蜀人龍昌期稱撰，稱“上昭文相公”。有後序，言求薦進之意。有《天保正名論》八卷，陳氏曰：龍昌期撰。其學迂僻，專非周公，妄人也。

龍昌期在福州講學時，寫有《三山即事》一詩，留下了當時福州的一幅全景素描：

《三山即事》 ^[3] 

蒼煙巷陌青榕老，白露園林紫蔗甜。

百貨隨潮船入市，萬家沽酒户垂簾。

《福州》 ^[7] 

等閒田地多栽竹，是處人家愛讀書。

飲宴直嘗千户酒，盤餐唯候兩潮魚。

《上朱台符詩》 ^[8] 

先硯書名紙，磨錢擲卦爻。

侯門千萬仞，應許老僧敲。

《西廂記·第一本·第四折》 ^[9] 

法鼓金鐸，二月春雷響殿角。

鐘聲佛號，半天風雨灑松梢。

侯門不許老僧敲，紗窗也沒有紅娘報。