齊風·著

俟我於著乎而^⑵。充耳以素乎而^⑶，尚之以瓊華乎而^⑷。

俟我於庭乎而^⑸。充耳以青乎而^⑹，尚之以瓊瑩乎而^⑺。

俟我於堂乎而^⑻。充耳以黃乎而^⑼，尚之以瓊英乎而^⑽。 ^[1] 

⑴齊風：齊國的詩歌。《詩經》“十五國風”之一，今存十一篇。著：古代富貴人家正門內有屏風，正門與屏風之間叫著。古代婚娶在此處親迎。亦作“寧”。

⑵俟（sì）：等待，迎候。乎而：齊方言。作語尾助詞。

⑶充耳：又叫“塞耳”，飾物，懸在冠之兩側。《毛傳》：“充耳謂之瑱。”古代男子冠帽兩側各系一條絲帶，在耳邊打個圓結，圓結中穿上一塊玉飾，絲帶稱紞，飾玉稱瑱，因紞上圓結與瑱正好塞着兩耳，故稱“充耳”。素：白色，這裏指懸充耳的絲色。

⑷尚：加上。之：指絲繩。瓊：赤玉，指系在紞上的瑱。華：形容玉瑱的光彩。

⑸庭：中庭。在大門之內，寢門之外。

⑹青：青色的絲繩。

⑺瓊瑩：似玉的美石。

⑻堂：庭堂。

⑼黃：黃色的絲繩。

⑽瓊英：似美玉的石頭。 ^{[2]  [3]  [4]  [5]  [6]} 

我的郎恭謹等候在影壁前，冠上潔白絲絛垂在兩耳邊，綴飾的美玉懸蕩在我眼前。

我的郎恭謹地等候在庭院，冠上青綠絲絛垂在兩耳邊，晶瑩的美玉懸蕩在我眼前。

我的郎恭謹等候在正堂前，冠上明黃絲絛垂在兩耳邊，精美的玉石懸蕩在我眼前。 ^{[3]  [4]} 

關於《齊風·著》的意旨背景，《毛詩序》《鄭箋》皆以為是刺詩，《孔疏》申述雲：“作《著》詩者，刺時也。所以刺之者，時不親迎，故陳親迎之禮以刺之也。”姚際恆不以為然，他説：“此本言親迎，必欲反之為刺，何居？……此女子于歸見婿親迎之詩，今不可知其為何人，觀充耳以瓊玉，則亦貴人矣。”（《詩經通論》）餘冠英《詩經選》也認為“這是女子記夫婿迎親之詩”。據《儀禮·士昏禮》，新郎到女家迎親，新娘上車後，新郎得親自駕車，輪轉三週，再交給車手駕御，而自己則另乘車先行至自家門口等候，然後按照規定以次將新娘引進洞房。此詩表現的就是這一古老的結婚儀式。 ^{[2]  [3]  [4]} 

《齊風·著》當是女子回想出嫁時夫婿迎親情景的詩，寫男女結婚儀式，新婦到男方家看到丈夫形象的情景。全詩寫的只是一個小剪影，但有步驟，有層次，有色彩，有新婦微妙的心理狀態，把華夏古老的結婚儀式寫得饒有情趣。

全詩三章九句，皆從新娘眼中所見來寫，新進門的妻子在憧憬與期待中慌亂而羞澀地抬起美麗的雙眸，卻只看見丈夫的一個背影，他在迎接她，引導着她一步步走近他們的洞房。吳闓生《詩義會通》引舊評稱其“句法奇蛸”。奇峭就在於九句詩中全不用主語，而且突如其來。這一獨特的句法，恰切而傳神地表現了新娘此時的心理活動。當她緊隨着迎親車輛踏進婆家大門的那一刻，其熱鬧的場面是可想而知的，在場的左鄰右舍，親朋好友，誰不想一睹新娘的風采，然而新娘對着這稠密湧動的人叢，似乎漠不關心，視而不見，映進她眼簾的唯有恭候在屏風前的夫婿——“俟我於著”，少女的靦覥，使她羞於説出“他”字，但從“俟我”二字卻能品味出她對他的綿綿情意和感受到的幸福。下兩句更妙在見物不見人。從新娘的心理揣測，她的注意力本來全集中在新郎身上，非常想把新郎端詳一番，然而在這眾目睽睽之下，她不敢抬頭仔細瞧。實際上，她只是低頭用眼角瞟了一下，全沒看清他的臉龐，所見到的只是他帽沿垂下的彩色的“充耳”和發光的玉瑱。這兩句極普通的敍述語，放在這一特定的人物身上，在這特殊的時刻和環境中，便覺得妙趣橫生、餘味無窮了，給人以豐富聯想和審美的愉悦。“乎而”二字甚妙，就好像後世民歌中“呼而嗨呦”類的襯詞。

這首詩風格與《齊風·還》相近，也是三章全用賦體，句句用韻，六言、七言交錯，但每句用“乎而”雙語氣詞收句，又與《還》每句用常見的“兮”字收句不同，使全詩音節輕緩，讀來有餘音嫋嫋的感覺。在章法上它與《詩經》中的典型篇章是那麼不一樣，而又別具韻味。全詩每章只在三處換了三個字，就表現出新娘出嫁的喜悦和對新郎的滿意與讚許。 ^{[3]  [4]} 

明代戴君恩《讀風臆評》：“句法奇怪。” ^[4] 

清代牛運震《詩志》：“別調雋體。通篇借新婦語氣，奇妙。” ^[5]