鳥鼠山

鳥鼠山是中國文獻記載最早的名山之一，《山海經》稱“鳥鼠同穴山，渭水出焉”。鳥鼠山是渭河的發源地，也是古代從渭河進入洮河谷地的要道。為西秦嶺北支山脈之一部分，渭河上游北源和洮河支流東峪溝的分水嶺。位於甘肅省渭源縣西南18公里，海拔2609米。鳥鼠山在隴西黃土嶺谷區，上覆有黃土，山勢平緩，梯田重疊。

鳥鼠山位於崑崙山脈東側，北延東迤直至隴山結束，是甘肅中部的一條主要山脈。它不僅是古代中原通往西域的邊塞要地，也是絲綢之路的必經之地。

鳥鼠山是中國文獻記載最早的名山之一，渭水，《尚書·禹貢》載：“導渭自鳥鼠同穴，東會於灃

，又東會於涇；又東過漆沮，入於河。”《山海經》已寫道：“鳥鼠同穴之山，渭水出焉。” 《山海經校注》雲：“渭水出鳥鼠同穴山，東注河，入華陰北。” 晉郭璞註釋：“鳥鼠同穴山，今在隴西首陽縣，渭水出其東，經南安、天水、略陽、扶風、始平、京兆、宏農、華陰縣入河”，鳥鼠山因鳥鼠“同穴止宿”而得名。

《尚書》還有一則有趣記載：“禹貢導渭自鳥鼠同穴。鼠之山有鳥焉，與鼠飛行而處之，又有止而同穴之山焉，是二山也。鳥名為蜍，似鵝而黃黑色。鼠如家鼠而短尾，穿地而共處。”

鳥鼠山位在隴西黃土嶺谷區，位處高原，黃沙滾滾，因缺乏大樹築巢，鳥只得用鼠穴營巢下蛋，而鼠以鳥為它們報警，謹防老鷹侵犯。鼠在穴內，鳥在穴外，各自生育，不相侵害。

渭河有三源，居中是發源於渭源縣西南五竹山的清源河，南源是發源於鍬峪峽的鍬峪河，北源是

發源於鳥鼠山的禹河。 渭源縣內的渭水之源有文字記載：“三源孕鳥鼠，一水興八朝”。她以寬廣而博大的胸懷，把周、秦、漢、唐等8個王朝推向了歷史顛峯。鳥鼠山宛如巨龍，昂首起伏，蜿蜒東去。南側密林深處，三眼清泉湧出，形成“品字泉”。泉旁建有禹王廟，以紀念這位“三過家門而不入”的治水英雄。千百年來，“鳥鼠同穴”的神奇景觀吸引了眾多文人墨客訪古探勝，吟詩作賦。 城北面是從鳥鼠山流下的禹河，河牀挺寬，當前水流較少，幾乎成季節河。

渭源縣城依渭河兩岸發展，城中有始建於明洪武元年（公元1368年）、當前國內僅存的木結構卧式懸臂拱橋灞陵橋。因為地處清源鎮上，當地羣眾把城區向西這一段叫做清源河，其實就是渭河的主幹。沿清源河向西南，新修了一座水庫，叫峽口水庫，水庫上面兩條水流交匯，沿西邊的水流上行5公里許，有座名叫駱駝項的小山，渭源縣旅遊交通圖上把這裏標註為“渭河源頭”。我們從東邊的水流上溯，山前有草場，草場後已封山禁牧，當地羣眾把這裏叫豁豁山。沿途仍可見新鮮牛糞和蹄印。入峪5公里許，又有東、南兩股溪流出峪交匯，水流湍急。仰頭南望，有山崢嶸，山名露骨，海拔3941米。

從露骨山北望，丘陵中梯田層層的最高點，就是鳥鼠山。鳥鼠山上有禹王廟、渭河龍王廟、品字泉。這裏也是很多人燒香磕頭的地方。傳説唐太宗李世民曾到過這裏，看見有三眼泉水，就拿馬鞭子量泉的深度，不料失手將馬鞭掉入泉中。後來回長安，到咸陽時卻發現馬鞭在咸陽橋下。這眼泉後來就叫“遺鞭泉”。另外兩眼分別是“禹仰泉”和“吐雲泉”。這樣看來，那個時候泉水都很大。從鳥鼠山盤旋而下，溝名龍王溝，順溝而下的就是禹河。向東再走，河裏的水，很艱難地向東，才走了十多里，就走不動了。

渭源縣城正南，有一條河叫鍬峪河，河裏曾經淘出過50克重的天然金塊。這倒很符合《山海經》中説的鳥鼠山“其陽多金，其陰多玉”的記載。

《水經注》説渭水“三源合注”，龍王溝流出的禹河算一條，但是看禹河當前的狀況，似乎龍王休假去了。另外兩源就是我們探尋過的清源河和鍬峪河。

鳥鼠山西南出自秦嶺餘脈，東北抵達隴中黃土高原，綿延百里，既是渭河的發源之地，又是洮河與渭河的分水嶺，其主峯在縣城西南二十五公里處，上有溝壑三條，稱之為“三條溝”，清泉三眼，稱為'品字泉'，是渭河的直源。

著名歷史學家顧頡剛先生曾為鳥鼠山寫下這樣的對聯：疑問鼠山名，試為答案歧千古；長流渭川水，溯到源頭只一盂。

民國年間詩人楊景熙有詩云：名山矗立萬千年，詳註水經代代傳。導渭探源來大禹，窮奇搜異有前賢……閒眺城邊渭水流，長虹一道卧橋頭。源探鳥鼠關山月，窟隱蛟龍秦地秋。遠岸斜陽光射雁，平沙激石浪驚鷗。一帆風順達千里，東走西安輕盪舟。

酈道元《水經注》雲：“渭水出隴西首陽縣渭谷亭南鳥鼠山。” 鳥鼠山地處甘肅省中部，渭源城西南，屬西秦嶺北支。它宛如一條綠色蒼龍昂首起伏，蜿蜒東去。主峯露骨山海拔3941米，距縣城30多公里。

奇峯煙鎖、滿目青翠的鳥鼠山，是各種鳥類和鼠類怡然自樂的天堂。在這個迷人的動物王國裏，又因“鳥鼠同穴，鳥在外，鼠在內，一起生活、生育，彼此相安無事”這一奇特景觀名揚天下。

從甘肅省會蘭州坐上開往渭源的汽車，眼前所見無一不是羣山橫亙、荒山禿嶺、溝壑縱橫的蒼涼之地。但一進入渭源境內，立馬就給人一種“柳暗花明”之感。只見遠處雲擁雪簇，近處翠竹叢生，鳥語花香，彷彿置身仙景。走近鳥鼠山，只見羣山不高而靈秀，水不深而清冽。

鳥鼠山迤北面東，登高遠望，只見羣峯突兀的棒槌山、丹青相糅的馬面山、崎嶸萬狀的露骨山和白雲繚繞的封神山，環繞在鳥鼠山四周，逶迤連綿，千姿百態，形成一種“勢拔五嶽掩赤城”的壯觀景色。鳥鼠山上古松參天，叢灌密佈，由山頂潺潺而來的清泉湧波聲，夾雜在松濤鍾磐之聲中，譜成一曲雄渾粗獷的迴響，久久在晨靄山霧籠罩的山崖松林間縈繞，彷彿把遊人送入了飄飄欲仙的境界。沿着森海中的一條曲徑，在向主峯攀登時，只見前後左右都是鬱鬱葱葱的喬木和灌木，青草、山花叢生，成熟的野果像一串串珍珠，一柄柄火炬，一叢叢星光，一片片霞彩。

鳥鼠山主峯幽雅秀氣，自南而北。在一處古木葱蘢的斷崖邊，有道斷裂縫隙，深不見底。人走近前，只聽風吼水騰之聲。裂縫之中，一股激流噴湧而出，那水由高處濺落，順崖而下，瀉珠湧玉，摔碎散落的飛沫，如雨似霧。

鳥鼠山峽谷幽深，奇峯林立，溪流潺潺，林木參天。

其實，狹義上的鳥鼠山，就是三源之一禹河的源頭。而包含諸多渭水來源的山峯，就是廣義上的鳥鼠山。

大約在公元前21世紀，大禹率眾自鳥鼠山導渭水，開發了這片土地。

根據神話傳説，當時中國發生了一次長時期的大洪水，禹主動向天帝請求將息壤賜給他去治水，天帝答應了禹的請求，並派了曾經殺死蚩尤的應龍去幫助他。於是禹帶了應龍下到人間，開始平治洪水的工作。

禹帶領着他的治水大軍來到了渭水源頭鳥鼠同穴山。鳥鼠同穴山，絕壁千仞，高聳入雲。山上林木茂密，禽獸出沒，殘害人民。山溝岔間，洪水漫淹。

禹冒着大風大雨走在前面，身後是威武強壯的應龍，還有馱着息壤和地圖的一隻大黑烏龜以及各方的天神和萬國的好漢。在眾多的天神和好漢中，有一位叫伯益的人，他能懂各種鳥獸的性情和語言。他首先摸清山林中傷害人的禽獸後，便用鳥獸的語言説服它們，幫助大禹治水，不要傷害人民，或者暫時離開山林，遷往別處。

趕走了禽獸，人民歡天喜地地幫助大禹治水，他們跟着禹駕舟渡河、鑿山開道，把渭河疏導向東流去。禹按照河伯送給他的治水地圖畫出治水路線，由應龍甩尾在前面開路，開出一條條山溝，使洪水流出，需要堵截的地方，便放上息壤，形成一座座山峯，於是便有了山有了川。

經過一段千辛萬苦，渭源地區的洪水終於被禹治理平息了。禹見洪水平息後的鳥鼠同穴山坳有三眼清泉流出，就將此水定名為渭水，將三眼品字形的流泉作為渭水的發源。品字泉流出的山溝是應龍劃出，如今人們稱為龍王溝。為了紀念大禹治渭的功績，後人在鳥鼠山修建了一座禹王廟，如今仍然香火不斷。

公元前220年，秦始皇帝二十七年，秦始皇西巡隴西、北地兩郡。

當時秦始皇39歲，相貌魁魁，血氣方剛。他用了25年時間南征北戰，攻守分合，和談攻伐，不斷消滅敵方，壯大自己。終於在二十六年(公元前221年)由將軍王賁攻陷臨淄，滅了齊國，統一了六國，登上皇帝的寶座。秦始皇登基後，便決定巡視天下，安民勵官，勵精圖治。

據連書成介紹，秦，這一狄鄉戎羌部落融合的民族，是喝着渭水成長壯大起來的。因此，西巡隴西，就是尋根拜祖回孃家。始皇帝帶着他的文臣武將、士卒衞侍，探水溯源，沿渭河而上，到天水、鄉道(今武山及隴西東鋪一帶)、襄武(今隴西縣)至首陽(今渭源縣)。當時的隴西郡治在狄道(今臨洮)。要到狄道，就得經過首陽，穿越鳥鼠關山。

八月的渭水源頭，秋高氣爽，層林盡染，稼禾豐穰。始皇趙政興致特別好，他不顧一路的顛簸勞頓，下了御輦便催馬揚鞭跨上鳥鼠關山。一條關山，分水兩流，東流渭水，西入洮河。沿東西兩水溝谷劈開一條通道，連襄武、鄉道，西達狄道，這條通道翻越鳥鼠關山，成為邊陲要塞。戰國時秦昭襄王所修築的長城，就沿着這條通道，依山蜿蜒起伏。秦始皇登上山頂，被這雄偉壯觀的山形地貌所吸引，信馬逐獵。後沿城垣而下，到了關山腳下的一座長城烽燧。這裏駐守着值更守邊的更卒將士，他們跪迎皇帝於烽燧北面的邊侯府衙，該衙修建在蜂斗山下的小鎮旁，依山傍水，門前有街道店鋪，是商旅集散之地。

秦始皇和他的文臣武將在這裏住宿一夜，第二天翻越關山，沿濫水北去了狄道。此後，這裏的邊侯武將、地方臣民把這次巡幸當作至高無上的榮幸。為了永久紀念，遂在邊侯府內建了寺廟，取名秦王寺，將院內拴馬的柳樹命名秦王拴馬樹，神泉尊為秦王飲馬井。寺院建得規模壯觀，一進三院，有正殿、山門、會場等。後來因戰亂屢建屢焚，規模漸衰，但遺蹟尚存。

鳥鼠山還與一位古代高人封衡有關。東漢末年著名的政治家、軍事家曹操，非常注重養生之道，追求“龜壽永年”。為此，曾下令廣招仙釋與方伎人物，充作顧問，向他們徵詢修真養性之訣、強身祛病之道。當時招攬的人物有：左慈、華佗、封衡等方術之士16人。其中，封衡字君達，以道術稱，常騎青牛，故號“青牛道士”。

漢建安二十一年(216年)曹操召問養生之道。封衡勸他説：丞相若想延年益壽，須得做到以下幾條：減思慮、節飲食、慎房事、戒驅馳。以後，他又為曹操講了許多養生常識。曹操厚待他。他不喜在朝廷留住，嫌那兒嘈雜繁囂，不能清靜。幾次辭行，都沒獲准。後來他揣摩曹操堅留他的原因，於是潛心著述，完成養生學典《容城養氣術》、《靈寶衞生經》等10卷。書成之日，上之朝廷，然後飄然而去，歸隱故鄉渭源鳥鼠山。

封衡幼得師傳，修煉於此，服黃精50餘年，經常入山採藥，煉製丸藥，施捨世人。有時遇到病死之人，如尚未僵硬，便從腰間探出個小小竹筒來，傾出數粒丹丸。讓家人灌服，死人很快便復活病癒。有時也不施藥，用一根金針刺入穴位牞病疾應手便愈。名聲傳得大了，求藥人常常蜂擁而來。有時，封衡隱而不見，只留下空屋冷灶。有時，卻與求藥者不期而遇，隨手施救。

封衡後來探訪到長樂道人魯女生在嵩山得到玉女所授《五嶽真形圖》和修煉之訣。於是便去尋訪魯女生。魯女生隱居在華山，封衡找到了他，跟從魯女生好多年。魯女生觀察、測試了很久，才問其來意。封衡請求魯女生收己為徒，並傳授《五嶽真形圖》。魯女生見封衡心誠，又是有緣之人，便給他傳授了《五嶽真形圖》，詳細告知他修煉之訣，和修煉中各階段的注意事項。封衡得到魯女生傳授後，又歸隱鳥鼠山修行。一直到200多歲後，告別鄉親，離開渭源去了玄丘山，以後羽化而去。

據《隋書》載，隋煬帝於大業五年(609年)為經營西域而西巡河西。當年3月，他由長安出發，沿渭水西行，出蕭關，渡隴山，經天水，過隴西，於四月初六至渭源。當時渭源縣屬隴西郡所轄，有5000多户人家，人口萬餘。煬帝駐蹕渭源縣城，憩宿一日後，便吩咐侍從，擺駕鳥鼠山。

鳥鼠山奇峯煙鎖，禹洞風生。渭水的出處在龍王溝腦，那是一處古木葱蘢的山間盆地。面南背北。腦彎裏靠北一片斷崖，有道斷裂罅隙，深不知底。人走近前，只聽風吼水騰之聲。裂罅之中，一股激流噴湧而出。

煬帝一生最喜品詩題句，此行他在鳥鼠山的“品字泉”旁自擬了一聯讓從臣看：“地幹紀靈異，同穴吐洪流。”

遊過禹廟，煬帝縱馬登山，揚鞭指點鳥鼠山景。煬帝目之所至，神清氣爽。又聞得深林虎嘯，採藥人遙歌，禁不住幽思洶湧。望着高緲的羣峯，雲霧中隱約的曲徑，他不由想起了在此地隱居過的青牛道士封衡。仙人已去，遺蹤猶存。於是湊着前兩句詩，續寫眼前景緻：

“長林嘯白獸，雲徑想青牛。風歸花葉散，日舉霧煙收。”

煬帝在此地舉行了規模宏大的圍獵。煬帝召集了一些野老村民、圍獵壯士，來恭承皇筵。他詢問了鳥鼠山的風土人情、掌故傳説，以及封衡後人的情況。煬帝興奮之餘，又出示自己的詩作，令羣臣賡和，相為品評。他於鳥鼠山飽遊三日，遊賞了隴坻之水，他對此水很感興趣，並在《臨渭源詩》一詩中對此作了形象的描寫。

煬帝自長安出發，行程千里，渭源是第一個休整之地。在此歷七日之久(四月初六至十二)，圍獵搜奇，撰文賦詩，受諸國朝覲，這一系列重大活動，史書均有明確記載。除了渭源當時政治、軍事、地理位置的重要性，與渭源山水的靈秀是分不開的。

隋大業五年(609年)農曆四月十二，隋煬帝一行離開渭源向狄道而去。

胡纘宗：(公元1480年一1560年)，字世甫，一字可泉，自號鳥鼠山人，秦安縣人，明武宗正德三年（1508年）中進士，任翰林院檢討。公元1510年後，歷經嘉定州判官，安慶、蘇州知府，山東、河南巡撫，足跡遍及江南、中原。胡纘宗為官愛民禮士，撫綏安輯，廉潔辯治，著稱大江南北。公元1534年罷官歸裏，遂開閣著書，有《鳥鼠山人集》、《安慶府志》、《蘇州府志》、《秦州志》等14部著作傳世。胡纘宗還是一位書法家，在江蘇鎮江有“海不揚波”、屈阜孔廟有“金聲玉振”，天水伏羲廟有“與天地準”牌匾，系胡纘宗之遒勁剛健之書。

胡纘宗正是以他為官三卜多年的親眼所見，在這年冬天返回故鄉——甘肅秦安的路上，省檢自己大半生歷程，從而借感命運的多變與無奈，仕宦途中的險惡與陰冷，便將自己的餘年，定位在“開閣著書”這一朝向內心的人生座標上。隴山的黃土給了他前半生的耿直、果敢和剛毅，隴右的渭水和藍天也同樣給了他後半生的靈秀和豐盈。六十歲以前，大地灣的和風陪他走在了坎坎坷坷、反覆無常的人生險途；六十歲以後，女蝸的子民們用寬厚和憨直的微笑將兩鬃白霜、風塵僕僕的他接回。而兩者的合一，便是在他於這年始開始的，以淡泊的心境、豐厚的閲歷以及智慧敏鋭的洞察力為支柱，在精神世界的暢遊(詩歌、書法、史志等創作)，形成激昂悲壯、關注民生。疾苦、感情熾烈但又決無撫媚之態的獨特風致。嘉靖三十五年(1560)九月初三，是胡纘宗辭世之日。是年，他八十一歲。在家鄉的山山水水映照下的這二十一年裏，他享了天倫人情之美，也暢飲了思想和精神的瓊漿。此時此刻的，應該是最幸福的。留在他身後的《鳥鼠山人集》18卷，《擬涯翁擬石樂府》、《擬漢樂府》4卷以上的均被收入(《明史、致志》)、《近取錄》、《願學編》、《安慶府志》、《蘇州府志》、《秦安志》、《鞏昌府志》、《秦漢文》、《雍音》、《儀禮集註》、《春秋集傳》、《瀆子錄》等著書，足以等身。也正是這些多屬於他晚年所創作的作品，使得他成為明代甘肅作家中聲望不蜚者。是命運對一個心智卓羣之人最為巨大的回報。在溢目之際，他該為他的這種人生關口毅然決然的選擇而自豪和釋然。