鬼

象形字。許慎《説文解字》認為“鬼”從人，上部象鬼頭。鬼會用陰滯之氣傷害別人，所以從厶。王筠認為鬼字當是全體象形，其物為人所不見之物，聖人知鬼神之情狀，故造為此形，不必分析説之。朱駿聲和徐灝都認為“厶”是聲旁。厶即今天私字初文。從甲骨文（圖1-3）和西周金文（圖4-6）來看，鬼字並沒有“厶”這一構件，下邊所從確實是人，上邊所從之“田”形，象徵“鬼頭”，但不是像鬼頭形。鬼字之本義當是在原始社會和商周社會中人戴一種嚇人的面具以代表人們觀念中的鬼。一説“鬼”原是頭大身小，鬼頭鬼腦的畸形人，形貌醜惡，故以為“鬼”。到了小篆（圖8）階段，“鬼”字定型了：“鬼”頭變為“田”，“田”上多了一撇以表示高突的角； 漢隸“鬼”字下部漸變為“兒”形，戰國秦系文字鬼字作圖9，一直到漢代初年鬼字形體亦如此作（圖10）。“鬼”右下的構件是否是“厶”，很難説，但從西漢中晚期文字（圖11、12）開始已經變為從“厶”了。 ^{[2]  [5]} 

古人認為人死之後還有鬼魂存在，因此“鬼”的本義是指鬼魂的意思。例如《禮記·祭義》中説：“眾生必死，死必歸土，此謂之鬼。”這裏很明確地指出了“鬼”來自哪裏。“鬼”既然是人死後的靈魂，又生活在陰間黑暗的世界中，因此從“鬼”引申出一種神秘的、不光明的含義，於是就有了“鬼怪”“鬼鬼祟祟”“神出鬼沒”“心懷鬼胎”，等等。“鬼”是看不見的、邪惡的，由此進一步引申表示錯誤、胡亂，例如“鬼話”。“鬼”既然是人身後的一種魂魄，那就有一種無形的力量，因此和天上的神靈一樣，也被認為是神靈，只是是一種具有邪惡色彩、恐懼色彩、陰暗的神靈。因此我們會用“鬼”來形容一個人，尤其是小孩子機靈、狡猾，於是就有了“鬼靈精怪”“小鬼”等説法。抗日戰爭時期中國人蔑稱日本軍為“鬼子”，這是因為日本軍隊的邪惡、陰暗的心理和他們齷齪的行為，這和“鬼陰氣賊害”的性質是一樣的。 ^[18] 

【卷九】【鬼部】居偉切（guǐ）

人所歸為鬼。從人，象鬼頭。鬼陰氣賊害，從厶^①。凡鬼之屬皆從鬼。

𩲚，古文從示。

〖註釋〗①“陰氣”句：徐鍇《説文解字系傳》：“純陰底滯之氣著人，為害賊者，有所傷也。厶音私。” ^[9] 

注：以曡（疊）韻為訓。《釋言》曰：鬼之為言歸也。郭注：引屍子，古者謂死人為歸人。《左傳》：子產曰：鬼有所歸，乃不為厲。《禮運》曰：䰟（魂）氣歸於天，形魄歸於地。

注：自兒而歸於鬼也。

注：二字今補。厶讀如私。

注：陰當作侌，此説從厶之意也。神陽鬼陰，陽公陰私。居偉切。十五部。 ^[10] 

鬼，鬼之為言歸也。居偉切。一。 ^[11] 

【亥集上】【鬼字部】鬼；康熙筆畫：10；部外筆畫：0

古文：𩲡、𢇼、𣆠

《唐韻》《集韻》《韻會》竝居偉切，音詭。《説文》：人所歸為鬼。從人，象鬼頭。鬼陰氣賊害，從厶。《爾雅·釋訓》：鬼之為言歸也。《詩·小雅》：為鬼為蜮。《禮·禮運》：列於鬼神。注：鬼者精魂所歸。《列子·天瑞篇》：精神離形。各歸其真，故謂之鬼。鬼，歸也。歸其真宅。

又《易·既濟》：高宗伐鬼方。《詩·大雅》：覃及鬼方。傳：鬼方，遠方也。

又星名。《史記·天官書》：輿鬼鬼祠事，中白者為質。注：輿鬼，五星，其中白者為質。

又姓。《前漢·郊祀志》：黃帝得寶鼎，冕侯問於鬼臾區。注：黃帝臣也。

又國名。《山海經》：鬼國在負二之屍北。

又烏鬼。杜甫《遣悶》詩：家家養烏鬼。《漫叟詩話》：川人家家養豬，每呼豬作烏鬼聲，故謂之烏鬼。《夢溪筆談》：《夔州圖經》稱，峽中人皆養鸕鷀，以繩繫頸使捕魚，得則倒提出之，謂之烏鬼。元微之《江陵》詩：病賽烏稱鬼。自注：南人染病，競賽烏鬼。

又揚子《方言》：虔儇，慧也。自關而東趙魏之閒謂之黠。或謂之鬼。 ^[12] 

【規範提示】長撇從“白”內撇出，一筆寫成。

【寫法】❶“白”居上居中，上寬下窄，末橫在橫中線。❷長撇起筆“白”內豎中線撇向左下格；乚（豎彎鈎）的豎段起筆田字格中心，彎鈎段托住“厶”，鈎部超出上部。❸“厶”從橫中線起筆。 ^[13] 

（以上參考資料 ^[14]  ）

（以上參考資料 ^[17]  ）

注意：發音用國際音標標註，僅作參考，可能與實際發音有異

（表格信息來源：漢典 ^[17]  、《漢語方音字彙》 ^[19]  ）