馬雁

1979年2月28日，出生在四川成都一個回族穆斯林家庭。1985年，就讀於成都六八電機廠子弟小學。1991年，就讀於成都市石室中學初中部。1994年，就讀於成都市石室中學高中部。1997年，就讀於北京大學中文系古典文獻專業。1997年秋，策劃組織北京大學戲劇社冬季公演。1998年春，加入北京大學五四文學社，與繆川共同負責該社的日常事務，策劃組織該年度北京大學未名湖詩會；同年夏，加入成都詩歌團體“幸福劇團”。1999年秋，擔任《中國圖書商報·書評週刊》文學類書評撰稿人。2000年春，參與策劃組織首屆北京大學未名詩歌節。2000年夏，與胡續冬、馬驊、康赫等友人創建北大新青年網站並擔任高級編輯，擔任文學自由壇、女書等論壇的版主。

2001年，從北京大學畢業；11月，與康赫共同選編《新青年寫作手冊》；同年，小説、散文、詩歌被選編進《北大新才女書》和《北大網事：盜版創世紀》等書。2002年6月，自印詩歌和小説合集《習作選：1999—2002》；同月，小説《天橋》和《桉平的寂寞》發表於《今天》雜誌夏季號；9月，《謀殺》《灌水》《星星的姊妹》等三首詩發表於《中國詩歌評論》第三輯。

2003年4月，為照顧病重的母親，離開北京回到成都生活；9月24日，母親病故。2004年7月，詩作《傍晚，看一場雨》收入《詩歌北大》一書。2006年4月，《香山》《珠子》《你是我重複的病和甜》等三首詩被選入《北大年選·2005詩歌卷》；7月，小説《鐵皮阿童木離家出走的故事》收入《小説北大》一書。2007年，自印詩集《迷人之食》。2008年，參加當代藝術廣州三年展。2009年9月，獲第四屆珠江國際詩歌節青年詩人獎。

2010年4月至9月，成為北京上苑藝術館駐館詩人，其間創作《上苑藝術館》《沙峪口村》《橋梓鎮》等詩作；6月，為《上海文化》第六期策劃組織“詩的問題”專輯，發表創作談《塑料桶》和《自我的幻覺術》一詩；10月，《無力的成就》一文發表於《生活》月刊；同月，《我在中文系的日子》一文收入北大中文系百年紀念文集《我們的青春》；11月，獲2010年度劉麗安詩歌獎；12月，編定待出版的隨筆集《讀書與跌宕自喜》；12月28日，自成都旅行至上海訪友；12月30日晚9時許，在上海閔行區一酒店因病意外辭世。2011年1月1日，葬於上海謝衞路（老滬青平公路）508號回民公墓南十區6—9墓。 ^[6] 

馬雁在《十二街》一詩中寫下了對於愛情的美好幻想和寄託，也曾借向北島致敬的名義，於痛心之中在《母親》一詩中將自己對母親悲惋的愛，引申為對祖國深沉的愛，以及在《親愛的，我正死去》中對自我情感處於一種低迷狀態下的抒寫等。 ^[8] 

“死亡”是貫穿於馬雁整個詩歌創作歷程中最為頻繁的着重性標籤。《謀殺》《死亡是最大的政治》《大同世界》《歡飲》《抒情詩》等詩作，無一不與“死亡”有關。馬雁關於“死亡”的寫作傾向，已成為其在自我生命意識中的慣常表達，這種表達可以説具有某種政治意味上的特質。 ^[8] 

馬雁習慣於為某人作詩以示友誼，在其詩中所表現出的酬唱行為，大多是因為受到友情的促動而生髮出的創作慾望，表達對朋友的告別與懷念之情。 ^[8] 

馬雁面對信仰的方式是直接的，她在散文中記述有幾次關於宗教活動的事件，並且都牽連着生與死的根本命題。這種對宗教信仰的思考也影響着她詩歌的創作，她詩中出現的“懺悔”“墮落”“贖罪”“拯救”“裹屍布”等概念均明顯地具有對絕對性的追問意識。 ^[9] 

在馬雁的詩與散文中，有大量關於“痛苦”的描寫，其詩中的“痛苦”不僅僅起到了描述她自身思想與精神的某種狀態的作用，同時它還是一個超個人化的隱喻，涉及歷史的悲劇性與宗教救贖的可能性問題。如《我們乘坐過山車飛向未來》一詩中，“痛苦”一詞共出現了五次，高密度出現除了具有個人史層面上的描述性意義以外，還指向的是詩人生存背後的巨大現實和歷史問題。 ^[9] 

馬雁在詩歌創作中有意納入具體的、指稱性的經驗（地名即是一類），加入“散文性”的語言力量，使詩意具有散文特徵。如她的《上苑藝術館》《沙峪口村》《橋梓鎮》《懷柔縣》《北京城》等，均以地點命名。 ^[10] 

“初讀馬雁的詩令人感到驚喜，我一直琢磨這驚喜來自何處，後來終有答案：就總體而言，中國當下的詩歌太油腔滑調了，而馬雁的詩中那純淨的力量恰好與此形成極大反差。她才華橫溢，尚在摸索，若再有十年，必修成正果——讓我深感上蒼的殘酷：一手賦予她柔情與才華，一手又把她輕輕捏碎。”（詩人北島評） ^[8] 

“馬雁是以詩人的身份名世的，但她的散文成就更高，我對她的評價是五四以來最優秀的散文家之一。”（詩人秦曉宇評） ^[4] 

2012年4月6日晚，《馬雁作品集》新書首發紀念會在北京大學百週年紀念講堂舉行。 ^[7]