頤園

民國《如皋縣誌》卷二“古蹟”載：“頤園，在沙家河塘之東北隅，為沙躍其頤養其父之別業。一徑紆徐，風台水榭。清初名流多觴詠其間。”而據沙壬先生所述，沙氏“遷居城內西北沙家河塘”為“沙氏之興”，“實始於康熙年間”。查康熙即位於1662年，距今已有360多年的歷史了。

到了清朝後期，頤園已經不存。沙元炳先生回憶幼年之事説：“自讀書知人事，每聞家大人稱述先祖遺行，問當日頤園所在，則半為倉舍，半沒於僧寺矣！”後有沙元炳之堂叔沙繩正在河塘西岸修建一園，也稱之為“頤園”。再後來，沙繩正之長子沙元榘又將沙繩正所建頤園擴展，增建西式樓房，改建了園門。而沙元炳則在河塘東岸的沙氏舊宅建了“志頤堂”。

應該説，不管是沙繩正、沙元榘的“頤園”，還是沙元炳的“志頤堂”，雖有繼承沙躍其頤園之意，但都絕非其祖沙躍其之頤園。真正的“老字號”，這“註冊權”還應歸於清代初年的沙躍其先生。

後來，侵華日軍佔領如城，沙元炳的宅第，包括志頤堂都慘遭劫難。沙元榘之頤園也逐漸荒蕪。

頤園景觀(5張)

時至2005年，有政協委員提出，在沙家河塘東側修建一座“圓仁紀念堂”，以表達對唐文宗開成三年（838）渡海來大唐王朝求法，途經如皋的日本僧人圓仁的紀念。還有研究黨史的專家提出，無產階級革命家王若飛曾經來過如皋，在沙元炳舊居處的百花亭商討過“五一”農民暴動的事，應當重修百花亭，以表達對革命先烈的懷念之情。這兩種意見都有一定的道理，經過討論，傾向性的看法是，在沙家河塘東側修建百花廣場，同時在此修建一座圓仁紀念堂。到了2006年，沙元炳先生旅滬、旅港台的後人認為，沙元炳先生在如皋辦學校、辦實業，有功於桑梓，而今沙氏舊宅早已不存。他們希望能在如皋留下一個紀念沙元炳先生的載體。於是其中有人致信給如皋市委、市政府，明確提出了這一要求。市領導當即批示，請有關方面研究討論。記得是市政協牽頭研究這個問題的，在會上，市政協副主席張秀良宣讀了市領導的批示，與會者都認為，原沙元炳故居現已不存，恢復也有困難。大家贊成在沙家河塘東側的原沙元炳故居旁，修建一個景點來紀念沙元炳先生以及與他一起為如皋人民作過巨大貢獻的先驅者，並在相關之處樹立石碑，鐫刻上王若飛到如皋指導農民運動的歷史。人大的有關領導還提供了一個信息，南通正在籌建教育博物館，正在為館址問題動腦筋，沙元炳先生開創了全國第一所公立的師範學校，是不是能把南通地區教育博物館的項目接到如皋來，二者結合在一起，這件事如果辦成功，一舉兩得，當然更是大快人心。

稍有爭議的是，關於這一景觀的命名問題，有人提出就叫“沙家花園”，有人提出叫“志頤堂”，還有人提出借用清初沙躍其定下的名稱，就叫“頤園”。考慮到“沙家花園”這一名稱太俗，而且這一園林是如皋人民為懷念沙元炳及其他先驅者而建的，名稱冠以“沙家”二字，似有不妥。志頤堂是沙元炳當年用過的名稱，但“堂”常用來作一座建築的名字，體量上似乎也不合。“頤園”的稱號，為沙躍其先生首創，沙躍其又是沙氏的先人，稱為頤園，當然包含了紀念沙元炳及團結在沙元炳先生周圍的一羣先驅者的意思。加之如皋是聞名世界的長壽之鄉，這與如皋人“頤養有道”不無關係。於是，在座的領導、專家一致通過，名稱就叫“頤園”。

2006年初，市政府將修建頤園作為為民所辦十二件實事之一，列入了當年的工作計劃。鑑於社會上有些人一時還不瞭解頤園的價值，僅僅把它看作是一個休閒的處所。筆者和一些政協委員撰寫了《關於做好頤園的功能定位及宣傳、文物徵集工作的建議》，受到市委、市政府的高度重視。市政協副主席張秀良親自督辦了這一提案。張秀良先生為建頤園櫛風沐雨、奔波勞苦，他説：“一定儘快要把我們的頤園修建好，要有高質量、高品味、高速度，這是市政府為老百姓辦的實事！頤園又是我們如皋歷史文化的載體，它還表明我們如皋人有情有義、不會忘記先賢造福桑梓的豐功偉績。”

2006年8月，在望月橋東側的河岸邊，一座園林就拔地而起，將她幽雅秀麗的風貌展現在世人的眼前。

頤園修建工程已基本結束，包裝佈置工作也行將啓動。不久的將來，您到頤園去參觀，首先映入眼簾的是沙元炳先生的塑像，沙先生手執書卷，堅毅的目光凝視着遠方，標明他博覽羣書，心懷天下；開創瞭如皋的近代實業和教育。沙先生的背後，是一組羣像，這裏有篳路藍縷，排難解困，發展光大如皋教育的沙元榘（字士度，清代如皋勸學所所長，民國時任如皋教育局長），也有協助沙元炳創辦如皋師範的張藩（字書屏，拔貢，曾東渡日本考察教育，後任清廷內閣中書）和馬文忠（字芷洲，舉人，揀選知縣），還有許樹枌、潘樹聲、姜渭璜、項本源、石重光、何景平等如皋文化名人。

頤園，以她特有的形象告訴人們：東皋大地，人傑地靈，先輩們含辛茹苦，造福桑梓，有情有義的如皋人決不會忘記他們，天長地久有時盡，思念之情無絕期！ ^[1]