韓非子説

人之初性本利

使民習民

衞人嫁女

施恩望報

蝨子爭豬

宋人獻玉

喜歡才不要

遠水近火

無法無天

僥倖心理

為蟻冢絆例

公私有別

自食其果

曾子殺豬

吳起休妻

子產斷案

守半的臣子

立法澗谷

勢不兩立

爪牙

如虎添翼

魏惠王的功業

矛盾

越王好勇

君無術不立

君主用術的原則

太子尚未出生

齊王選後

畫鬼最易

愚弄

空言難使馬肥

美人無鼻

蚤蝨之流

伺察的方術

利害有反

燒不掉的頭髮

堅守本位

文王的手段

好心與壞心

老馬識途

韓非子的七十二變

宋襄公之仁

鄭武公伐胡

守株待兔

買履取度

卜子妻作新褲

郢書燕説

魯人徒越

預兆

箕子的憂慮

以實服人

秦伯嫁女

墨子的風箏

畫鞭

買櫝還珠

仁義只能説着玩玩

白馬總是馬

不蔽賢人

長袖善舞

自勝者強

附錄一：韓非子大事紀

附錄二：《韓非子説》CD-ROM使用説明書

韓非（約公元前280年—公元前233年），戰國末期韓國（河南新鄭）人，出身於貴族世家。他和秦始皇的宰相李斯都是荀況的學生，是秦王朝統一全國前法家思想的集大成者。他曾建議韓王採用法家主張，實行變法以圖自強，但未被採納。後來韓非的著作如《孤憤》、《五蠹》等傳到秦國，秦始皇讀後十分欣賞韓非的才識，説：“寡人得見此人與之遊，死不恨矣。”（《史記·老子韓非列傳》）為此秦始皇使用兵力威逼韓國，韓王命韓非出使秦國。韓非到秦後，不久遭到李斯的陷害，在獄中服毒而死。但韓非的政治主張卻為秦始皇所實踐。韓非思想主要保留在《韓非子》一書中。

韓非生活於戰國末期，這時期經歷了春秋以來約300年的戰爭動亂局面，結束了奴隸制的統治，封建主義的經濟基礎已經鞏固，封建主義的上層建築也初步確立。要求出現一個統一的安定發展的政治局勢，成為全國人民一致的願望。韓非的哲學就是這一偉大歷史轉折時期的產物。他總結了法家在長期變法實踐中的經驗和教訓，繼承了苟況的唯物主義哲學路線，改造了《老子》的哲學，為建立統一中央集權封建國家提供了系統的世界觀、認識論和社會歷史觀。 ^[1]