非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠

非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。此聯出自《誡子書》，是諸葛亮於蜀漢建興十二年（公元234年）寫給他兒子垂髫時期的諸葛瞻之書。語淺而意藴深刻，充滿了哲理。 ^[1]  而且這是小説家言，不足信。但是在諸葛亮的《誡子書》中有：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”此聯的來源就是這句話，但是是否在當時的草廬當中就有這副聯，應當存疑。此聯反映的是諸葛亮對人生的哲理思考，認為一個人須恬淡寡欲方可有明確的志向，須寂寞清靜才能達到深遠的境界。此聯可以看做是諸葛亮一生立身處世的寫照，語淺而意藴深刻，充滿哲理。小説作者以肯定句的形式取代了原來的否定之否定的形式，而用作諸葛草廬的門聯。但它仍然還是排偶句而非對偶句，平仄極不和諧。

夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。 ^[2]  年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！

1.君子的操守，（應該）恬靜以修善自身，儉樸以淳養品德。不看輕世俗的名利就不能明確自己的志向，不寧靜就不能高瞻遠矚。學習必須靜心，才識需要學習，不學習無從拓廣才識，不立志不能學習成功。沉迷滯遲就不能勵精求進，偏狹躁進就不能冶煉性情。年年歲歲時日飛馳，意志也隨光陰一日日逝去，於是漸漸枯零凋落，大多不能經濟世，可悲地守着貧寒的居舍，那時（後悔）哪來得及！

2.品德高尚、德才兼備的人，是依靠內心安靜精力集中來修養身心的，是依靠儉樸的作風來培養品德的。不看清世俗的名利就不能明確自己的志向，不身心寧靜就不能實現遠大的理想。學習必須專心致志，增長才幹必須刻苦學習。不努力學習就不能增長才智，不明確志向就不能在學習上獲得成就。過度享樂和怠惰散漫就不能奮發向上，輕浮急躁就不能陶冶性情。年華隨着光陰流逝，意志隨着歲月消磨，最後就像枯枝敗葉那樣（成了無所作為的人）對社會沒有任何用處，（到那時）守在破房子裏，悲傷嘆息，又怎麼來得及呢？（窮廬，亦可解為空虛的心靈。）

“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”出自諸葛亮於蜀漢建興十二年（公元234年）寫給他兒子垂髫時期的諸葛瞻的《誡子書》。這既是諸葛亮一生經歷的總結，更是對他兒子的要求。在這裏諸葛亮用的是“雙重否定”的句式，以強烈而委婉的語氣表現了他對兒子的教誨與無限的期望。

非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(3張)

用現代話來説，就是：不把眼前的名利看得輕淡就不會有明確的志向，不能平靜地學習就不能實現遠大的目標。

通過上述分析，我們可以看出諸葛亮運用了邏輯學中的"雙重否定"來強調他要表達的“淡泊以明志，寧靜而致遠”。這是一句富含哲理的話。這同“要想取之，必先與之”，“欲達目的，需先迂迴曲折”的道理一樣，“淡泊”、“寧靜”不是求清淨，不想有什麼作為，而是要通過學習“明志”，樹立遠大的志向，待時機成熟就可以“致遠”，轟轟烈烈幹一番事業。

“淡泊”是一種古老的思想，後世一直繼承讚賞這種“心神恬適”的意境，如白居易在《問秋光》一詩中，“身心轉恬泰，煙景彌淡泊”。他反映了作者心無雜念，凝神安適，不限於眼前得失的那種長遠而寬闊的境界。"夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！"

劉安《淮南子·主術訓》中還有“是故非澹薄無以明德，非寧靜無以致遠，非寬大無以兼覆，非慈厚無以懷眾，非平正無以制斷。”之語。