誡子書

夫君子之行^⑵，靜以修身^⑶，儉以養德^⑷。非淡泊無以明志^⑸，非寧靜無以致遠^⑹。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才^⑺，非志無以成學^⑻。淫慢則不能勵精^⑼，險躁則不能治性^⑽。年與時馳^⑾，意與日去^⑿，遂成枯落^⒀，多不接世^⒁，悲守窮廬^⒂，將復何及^⒃！ ^[1] 

⑴誡：告誡，勸勉，勸人警惕。

⑵夫（fú）：段首或句首發語詞，引出下文的議論，無實在的意義。君子：品德高尚的人。行：指操守、品德、品行。

⑶靜：屏除雜念和干擾，寧靜專一。修身：個人的品德修養。

⑷養德：培養品德。

⑸淡泊：清靜而不貪圖功名利祿。內心恬淡，不慕名利。《藝文類聚》《太平御覽》作“澹（dàn）泊”。明志：明確志向。明，明確，堅定。

⑹寧靜：這裏指安靜，集中精神，不分散精力。致遠：實現遠大目標。致，達到。

⑺廣才：增長才幹。

⑻成：達成，成就。

⑼淫慢：放縱懈怠，過度享樂。《藝文類聚》作“慆慢”，漫不經心之意。淫，放縱。慢，懈怠，懶惰。勵精：振奮精神，盡心，專心。勵，振奮。

⑽險躁：輕薄浮躁，與上文“寧靜”相對而言。治性：修養性情。治，修養；一説通“冶”。

⑾與：跟隨。馳：疾行，指迅速逝去。

⑿日：時間。去：消逝，逝去。

⒀遂：最終。枯落：枯枝和落葉。此指像枯葉一樣飄零，形容人韶華逝去。

⒁多不接世：意思是大多對社會沒有任何貢獻。接世，接觸社會，承擔事務，對社會有益。有“用世”的意思。

⒂窮廬：窮困潦倒之人住的陋室。

⒃將復何及：又怎麼來得及。 ^[2-3] 

德才兼備人的品行，是依靠內心安靜精力集中來修養身心的，是依靠自律、儉樸的作風來培養德的。不看淡眼前的名利得失，心有雜念與糾結，就不會有明確堅定的志向；不能安靜平和全神貫注地學習，就不能實現遠大的理想。學習必須身心寧靜、專心致志，增長才幹必須不斷學習。不努力學習就不能增長才智，不明確志向就不能學有所成。追求過度享樂和怠惰散漫就不能振奮精神；莽撞草率、輕薄浮躁就不能陶冶性情。年華隨着光陰流逝，意志隨着歲月消磨，最後就像枯枝敗葉般一天天衰老下去，成了無所作為的人，大多對社會沒有任何用處，到那時，困守在自家狹小的窮家破舍裏，悲傷嘆息，又怎麼來得及呢！ ^[4] 

這篇文章當作於蜀漢後主建興十二年（234），是諸葛亮晚年寫給他八歲的兒子諸葛瞻的一封家書，諸葛亮一生為國，鞠躬盡瘁，死而後已。他為了蜀漢國家事業日夜操勞，顧不上親自教育兒子，於是寫下這篇書信告誡諸葛瞻。

《誡子書》屬於家教、家訓一類性質的書。這一種家教、教訓作為中國古代特有的一種典籍，是在傳統的倫理之上，藉助尊長的權威，對子孫族眾的道德約束，是古人向後代傳播立身治家，為人處世，為學教子思想文化的載體。家教的產生，源遠流長。中國古代社會是在一個半封閉暖温帶大陸繁衍起來的，以農業經濟為生存基本手段，保留有氏族社會遺留下來的宗法制度。這些因素使得中國文化帶有宗法性。宗法文化的特徵就是重視血緣關係，強調倫常秩序。家教是這種宗法社會的必然產物。家教的重要意義在《大學》裏得到了強調：“欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身。”這種“修身——齊家——治國——平天下”由內向外的邏輯思維使得“齊家”在這個環節中處於非常重要的地位。一個家庭、家族的興衰成敗關係重大，於是古人很重視家教。周朝的周公教兒子不要求備於一人。孔子叫兒子伯魚學詩學禮。這些都還只是口頭形式的家教，有很大的隨意性。而以文獻形式大量出現的家教是在兩漢時期。兩漢時期，新興的豪族大家通過密切家族聯繫來擴大社會影響力，紛紛制定家庭或家族的清規戒律。諸葛亮的《誡子書》正是在這樣種文化背景之下產生的。 ^[5-6] 

古代家訓，大都濃縮了作者畢生的生活經歷、人生體驗和學術思想等方面內容，不僅他的子孫從中獲益頗多，就是今人讀來也大有可借鑑之處。三國時蜀漢丞相諸葛亮被後人譽為“智慧之化身”，他的《誡子書》也可謂是一篇充滿智慧之語的家訓，是古代家訓中的名作。文章闡述修身養性、治學做人的深刻道理。它可以看作是諸葛亮對其一生的總結，後來更成為修身立志的名篇。

《誡子書》的主旨是勸勉兒子勤學立志，修身養性要從淡泊寧靜中下功夫，最忌怠惰險躁。文章概括了做人治學的經驗，着重圍繞一個“靜”字加以論述，同時把失敗歸結為一個“躁”字，對比鮮明。

在文章中，諸葛亮教育兒子，要“淡泊”自守，“寧靜”自處，鼓勵兒子勤學勵志，從淡泊和寧靜的自身修養上狠下功夫。他説：“夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。”意思是説，不安定清靜就不能為實現遠大理想而長期刻苦學習，要學得真知必須使身心在寧靜中研究探討，人們的才能是從不斷的學習中積累起來的；不下苦功學習就不能增長與發揚自己的才幹，沒有堅定不移的意志就不能使學業成功。諸葛亮教育兒子切忌心浮氣躁，舉止荒唐。在書信的後半部分，他則以慈父的口吻諄諄教導兒子：少壯不努力，老大徒傷悲。這話看起來不過是老生常談罷了，但它是慈父教誨兒子的，字字句句是心中真話，是他人生的總結，因而格外令人珍惜。

這篇《誡子書》，不但講明修身養性的途徑和方法，也指明瞭立志與學習的關係；不但講明瞭寧靜淡泊的重要，也指明瞭放縱怠慢、偏激急躁的危害。諸葛亮不但在大的原則方面對其子嚴格要求，循循善誘，甚至在一些具體事情上也體現出對子女的細微關懷。

在這篇《誡子書》中，有寧靜的力量：“靜以修身”，“非寧靜無以致遠”；有節儉的力量：“儉以養德”；有超脱的力量：“非淡泊無以明志”；有好學的力量：“夫學須靜也，才須學也”；有勵志的力量：“非學無以廣才，非志無以成學”；有速度的力量：“淫慢則不能勵精”；有性格的力量：“險躁則不能治性”；有惜時的力量：“年與時馳，意與日去”；有想象的力量：“遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及”；有簡約的力量。這篇文章短短几十字，傳遞出的訊息，比起長篇大論，誡子效果好得多。

這篇《誡子書》短小精悍，言簡意賅，文字清新雅緻，不事雕琢，説理平易近人，這些都是這篇文章的特出之處。 ^[6] 

現代文學家南懷瑾《論語別裁》：“這一篇《誡子書》，也充分表達了他的儒家思想的修養。所以後人講養性修身的道理，老實説都沒有跳出諸葛亮的手掌心。後人把諸葛亮這封信上的思想，換上一件衣服，變成儒家的。所以這封信是非常有名的著作。他以這種文字説理，文學的境界非常高，組織非常美妙，都是對仗工整的句子。作詩的時候，春花對秋月，大陸對長空，很容易對，最怕是學術性、思想性的東西，對起來是很難的。結果，諸葛亮把這種思想文學化。” ^[7] 

諸葛亮（181—234），三國時期政治家、軍事家。字孔明，琅邪陽都（今山東沂南）人。早年避亂於荊州，隱居隴畝，時稱“卧龍”。劉備三顧茅廬，他提出聯合孫權抗擊曹操統一全國的建議。此後成為劉備的主要謀士。劉備稱帝后，任為丞相。劉禪繼位，被封為武鄉候，領益州牧，主持朝政。後期志在北伐，頻年出征，與曹魏交戰，最後因病卒於五丈原。有《諸葛亮集》。 ^[8]