非想非非想處

非想非非想處禪那：是第四無色禪，在該禪那心裏，想心所及其餘名法（譯按：除想之外還有一心廿九心所）也都是極其微細，而無法貼切地説它們是存在還是不存在。其直接緣取的目標是無所有處禪心，所超越的目標是不存在的概念。^[1]

非想非非想處天：對於已證得非想非非想處禪的人，只要他到死時都還沒有因為懈怠或其他障礙而失去該禪，他就會投生到非想非非想處禪天。生於非想非非想處的梵天的壽元是八萬四千劫。^[2]ps：其實世尊在和外道修行時也達到非想非非想定。不過那只是定，細微執着於有我而修的禪定（雖然説在那一個境界時確確實實沒有了我這個概念，但是其“行”依舊幽微細潛的在發動，所以，在非想非非想定中，隨着不同人的念妄動生髮的不定，處於非想非非想的“有命”終究會在非常非常遙遠的時間後重新從定中出來，且由於在非想非非想定中不執於有我，而“行”卻也依舊發動，故從定中出來時，同分妄見與別業妄見重新邊計執為我之凡人（主要是細微的無始來積累的別業妄見，同分妄見比較少）），所以當出來後又循流生死，反反覆覆。世尊察覺到非想非非想並不是終極的解脱之道，故而另尋正道。在菩提樹下，不斷反“觀”一切，而不是像最初外道那樣不執着於一切而入定，而是“觀”一切如如不動而入定，故而在定中不會循流幽微的“行”，故而能進一步破執“識”（色，受，想，行，識，其中粗相主要在色，受，想，包括一些行，幽微的細相主要在行和無明所生的識）。因為外道的定實際上是依舊隨流着幽微的行，和識在哪裏反反覆覆的，而世尊“觀”而入定，便能在定中察覺一切，不為一切所動，故而最終解脱。