靜穆

1.安靜，莊嚴。

冰心《觀舞記》：“寂靜肅穆。”

清·費密《姑蘇洞庭山》詩：“天氣頗靜穆，理檝冒晨霧。”

魯迅《<野草>題辭》：“天地有如此靜穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此靜穆，我或者也將不能。”

葉聖陶《小蜆的回家》：“四望村樹雲物，都沉浸在清朗靜穆的空翠裏。”

2.沖和恬淡，淵默自守。

清·蒲松齡《聊齋志異·蓮香》：“桑 為人靜穆自喜，日再出，就食東鄰，餘時堅坐而已。”

3.文靜嫺淑，不苟言笑。

冰心《去國·兩個家庭》：“六年不見， 亞茜 更顯得和藹靜穆了。”

4.安靜肅穆。

老舍《四世同堂》三六：“北平 的莊嚴肅靜不允許狂喊亂鬧，所以他的聲音必須温柔和善，好去配合 北平 的靜穆與雍容。”

選自《冰心全集》——《觀舞記》“舞台上的氣氛是靜穆莊嚴的。”

吵鬧。

肅穆 。

1935年，朱光潛忽然也欣賞錢起這兩句詩，寫了一篇《説“曲終人不見，江上數峯青”》，把它們作為文藝作品中表現靜穆境界的例子，用以闡發他的藝術哲學觀點。魯迅讀了此文，不以為然，就在他的《題未定草》中提出了駁議。

在著名的《説“曲終人不見，江上數峯青”》（1935）一文中，朱光潛借評析錢起《省試湘靈鼓瑟》的兩句詩“曲終人不見，江上數峯青”，明確提出了關於詩歌的“靜穆”理想。他説：“藝術的最高境界都不在熱烈。就詩人之所以為人而論，他所感到的歡喜和愁苦也許比常人所感到的更加熱烈。就詩人之所以為詩人而論，熱烈的歡喜或熱烈的愁苦經過詩表現出來以後，都好比黃酒經過長久年代的儲藏，失去它的辣性，只是一味醇樸。”“靜穆”是一種豁然大悟，得到歸依的心情，亦是一種從消逝萬象中感識永恆存在的妙悟和慰藉。在西方，靜穆的藝術典型是詩神阿波羅，而中國則以陶淵明為真正達到靜穆極境的詩人。後來左聯陣營裏的魯迅反駁朱光潛的這種觀點説：“陶潛並非渾身是‘靜穆’，所以他偉大。”

朱光潛主張“藝術的最高境界是靜穆”的觀點，並不是一個針對一人一事的暫時的看法，而是他從《無言之美》以來就開始萌發、並在數十年間探索、深化的一個基本的藝術理想。這個藝術理想的發展是貫穿朱光潛美學思想史的一條線。這紅線就是：藝術的真正境界是一個超越現實的一個無限的理想境界（《無言之美》），這個境界是人生苦痛幻化為美麗的形象的結晶（《悲劇心理學》），藝術並不是遠離人生的無意義的形象，它是對人生的自由的觀照，並且啓示着人心的深廣的理解和同情（《文藝心理學》、《談美》），藝術的境界，正如詩意的境界，是主觀化為客觀（情趣化為意象），是藝術家自我情感的淨化和昇華的境界（《詩論》），因此，藝術的理想境界是靜穆，而不是熱烈（《説“曲終人不見，江上數峯青”》）。