騎木驢

根據現有史料，倒是有明確證據表明，所謂木驢並不是特別針對女性的所謂酷刑，相反僅僅是用來釘住犯人手腳的刑車，男性犯人同樣也會遭受這種待遇。

比如在宋代史料《三朝北盟會編》卷114中記載建炎元年11月密州知州趙野棄城而逃，被密州軍卒杜彥、李逵、吳順抓回之後，受到的處罰就是騎木驢，具體情況是“野不能應，彥令取木驢來，釘其手足，野大驚，乃呼，眾已撮野跨木驢，釘其手足矣”。

清朝小説《狄公案》第三十回“赴殺場三犯施刑，入山東二臣議事”説，酷刑騎木驢是這樣的：“這個木驢其形有三尺多高，矮如同板凳相仿，四隻腳向下，腳下有四個滾路的車輪，上面有四尺多長、六寸寬一個橫木。面子中間，造有一個柳木驢鞍，上繫了一根圓頭的木杵，卻是可上可下，只要車輪一走，這杵就鼓動起來。前後兩頭造了一個驢頭驢尾……然後方標明女犯，到了女監，將畢周氏提出，兩手綁於背後，插了標子，兩人將木驢牽過，在堂口將她抬坐上去，和好鞍繮，兩腿緊縛在凳上……到了法場之中……割去首級”。

但《狄公案》只是清人所作小説，難以當真。晚清小説《冷眼觀》的作者王浚卿認為，這種性酷刑並不真正存在。

在明清一些作者提到騎木驢的時候，並不發生任何關於性虐待的聯想，而僅僅是作為普通的乘自動木車的含義。如袁枚在《子不語》中説：“婺源江秀才號慎修，名永，能制奇器。家中耕田，悉用木牛。行城外，騎一木驢，不食不鳴。人以為妖。”

《水滸傳》裏關於武松怒殺潘金蓮、西門慶之後，還有一段：

大牢裏取出王婆，當廳聽命。讀了朝廷明降，寫了犯由牌，畫了伏狀，便把這婆子推上木驢，四道長釘，三條綁索，東平府尹判了一個“剮”字，擁出長街。兩聲破鼓響，一棒碎鑼鳴，犯由前引，混棍後催，兩把尖刀舉，一朵紙花搖，帶去東平府市心裏，吃了一剮。