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雲丘山景區

雲丘山（Mount Yun）景區是國家AAAAA級旅遊景區，擁有豐富的自然資源、人文景觀和文化遺產，是晉南地區少有的集旅遊觀光、休閒娛樂、度假養生、民俗體驗、文化交流等功能於一體的綜合性旅遊景區。

雲丘山峯嶺疊翠，景色秀麗，素有“姑射最秀峯巔”、“河汾第一名勝”的美譽。崇山、險峯、奇石、飛瀑、溝塹、清泉、溪流應有盡有，擁有國內最大規模的自然冰洞、風洞羣，和國內最大面積的天然紅葉景觀。《鄉寧縣誌》這樣描繪雲丘山：春樹葱蘢，夏林蒼翠、秋風丹染、冬松傲雪，四時山花吐香，常年流水潺潺。

雲丘山古稱崑崙山，是堯、舜、禹之望嶽，華夏鄉土文化的地理標誌，中華農耕文明及二十四節氣的發源地，也是中和文化非遺傳承地。自中古及下，雲丘山在中華文明的千年傳承中融匯萬千。景區道教文化興盛，殿宇、洞觀為數眾多，是全真教龍門派開山祖庭，有“北雲丘、南武當”之稱。雲丘山道教文化與雲丘書院，多寶靈巖禪寺所代表的儒釋文化相融相生，和諧共存。同時，雲丘山還完整保存有11座千年古村落，是罕見的晉南窯洞建築古村鎮羣落。^[5]

自2003年開發以來，景區累計投資25.16億元，圍繞“吃、住、行、遊、購、娛”旅遊六要素實施基礎設施建設，並開發了高端民宿、特色餐飲、商業街、温泉、滑雪場、文創市集等新業態，打造了更具有文化特色、自然特色的旅遊品牌，不斷帶動山西旅遊產業經濟發展，成為山西旅遊的一張新名片。

中文名: 雲丘山景區
地理位置: 山西省臨汾市鄉寧縣
景點級別: AAAAA級^[3]

氣候: 温帶大陸性氣候
區域面積: 210 km²
管理單位: 雲丘山旅遊開發有限責任公司^[4]

雲丘山景區地理環境

雲丘山景區

位於山西省南部的鄉寧縣，雲丘山地處呂梁山與汾渭地塹交匯處。

雲丘山景區宗教雲丘山

雲丘山賜福書法石刻

雲丘山是一座儒、道、釋三教合一的聖地，山中既有儒家的雲丘書院，又有佛教的多寶靈巖寺，更多的則是道教殿宇。

從五龍宮，到一天門、二天門、三天門、祖師頂，再到玉皇頂，景區內隨處可見的道教建築。

相傳這裏是真武大帝修身得道的洞天福地，因而不僅五龍宮有真武大殿，還專門建有祭祀真武大帝的祖師頂。

雲丘山景區五龍宮

五龍宮位於雲丘山旅遊景區入口處的山崖之上。傳説，北方主神真武大帝潛心修道，在他得道成仙時，有五條祥龍把他捧起上天。五龍宮的創建就以此典故而命名。

五龍宮始建於元末明初，距今約600多年，是由全真教龍門派和華山派道士藉助民間捐資，歷時數年修建而成。抗日戰爭期間，侵華日寇火燒宮殿後，動用飛機轟炸抗日駐軍時，突起大霧，飛機最終撞在馬首山上，機毀人亡。文化大革命期間，村民“破四舊”拆廟觀，五龍宮建築再次遭到破壞。1998年由民間集資復修真武殿，2007年雲丘山旅遊開發有限責任公司大規模恢復建設五龍宮，2010年五龍宮開山大典時民間捐款200餘萬元。

五龍宮因山勢分為五層，入山門是靈官殿，供奉的是道教護法鎮山神將王靈官。主殿一層為真武殿，供奉着真武大帝，是北方的平安神。二層為財神殿和關帝殿，供奉的是文武財神。三層為五龍捧聖殿。四層為呂祖殿，供奉的是道教八仙之一呂洞賓，拜呂祖保佑健康長壽。五層為三清殿，供奉道教中最高的神，三清四御（元始天尊、靈寶天尊、道德天尊、玉皇大帝、北極大帝、天皇大帝、后土皇地祇）其中，道德天尊就是民間供奉的太上老君，人們認為他可保佑工業、交通安全，所以晉南人民將此地作為祈求安全多財的福地。

雲丘山五龍宮(8張)

五龍宮現存石碑40餘塊。碑文記載：順治十二年曹雪芹的高祖曹振彥在吉州做官時，曾為修建五龍宮捐資二兩紋銀；順治甲申年潞安府長治縣百姓三十九人觀看蠟台降紅；乾隆年間，四川萬縣的民眾來雲丘朝拜捐資；嘉慶二十五年碑記“雲丘山古曰‘崑崙’…

雲丘山景區八寶宮

八寶宮，始建於清初，是儒、道、佛三教合一的殿堂。由華山派二十三世和龍門派二十四世合資所建，因建時五龍宮向八寶宮分配八個元寶，遂得名“八寶宮”。又因其地處五龍宮北面，晚於五龍宮而建，亦俗稱“後宮”。八寶宮創建者道士高本質，乃全真教華山派第十五代傳人，清初到此傳道建宮，至民國傳仁、義、禮、智、信、嘉、祥、宗八代。八寶宮宮觀為五層疊地式建築，第一層中間為三祖殿，兩邊是藥王殿、救苦天尊殿，第二層為聖母殿，第三層為祖師殿，第四層為玉皇殿，第五層為三清殿。

清朝初年道教龍門派在玉蓮洞、五龍宮發展壯大後，又在後山擇地建觀，分給八個元寶作為經費，正合道教有“ 扇子、魚鼓、蓮花、葫蘆、寶劍、花籃、橫笛、陰陽板”八寶之意，因此取名“八寶宮”，又叫“後宮”。隨之全真教華山派十五代名道高上本下質來到此處修煉弘法，八寶宮現有碑為證。從清初到民國年間，全真教一共延續了仁、義、禮、智、信、嘉、祥、宗八代，至龍門派二十三代，現有二十五代傳人在此住持。

由於王重陽祖師創立全真教時，主張儒、釋、道三教平等，提出“三教從來一祖風”的和諧學説。八寶宮建造“三祖殿”，集納了儒、道、佛諸教的理法精華。在宣傳三教合一、傳播中華傳統文化具有深遠的歷史意義。

雲丘山八寶宮(6張)

八寶宮始建於清初，依山而建，逐層升高，八層相連，形如八個元寶，各有特色。特別是喜神殿的月老和聖母宮的送子娘娘，被歷代青年男女所敬仰，幾百年來，香火旺盛。

雲丘山景區玉蓮洞

玉蓮洞位於塔爾坡古村西北方的絕壁之下，數百米高的絕壁上石髓順流而下，經年累月，滴成倒垂的天然蓮花，是著名的雲丘八景之玉蓮擎蓋。玉蓮洞東西長80米，深20米，高230米，洞中可容納3000人以上。玉蓮洞建築始建於元代，文革期間（破四舊）遭到嚴重破壞，雲丘山旅遊公司於公元2008年重建。整體建築飛檐斗拱、凌空於絕壁之上。

從玉蓮洞現存的碑文來看，元朝時長春真人邱處機和他的親傳弟子孫志堅、呂志忠來到這一寶地，在此修行，玉蓮洞因此成為全真教龍門派的發源地。全真教龍門派的第一代“道”字輩在此傳承。

玉蓮洞供奉邱真人及他的弟子孫志堅、呂志忠的神像，邱真人在元代奉勸成吉思汗愛惜生靈，停止屠城，後人為紀念他的功德奉其為神。玉蓮洞還供奉有太上老君、觀音老母和扛山神。洞內有三清殿、丘祖殿，三清殿內的元代太極壁畫圖惟妙惟肖、玉蓮擎蓋下的和龕旁有一顆神奇的“桑榆同株”，合龕內供奉的觀音老母神像旁有一聯：玉鹿高峯千仞秀，蓮生半壁五雲香。

雲丘山玉蓮洞(8張)

雲丘山景區特色雲丘山

雲丘山景區雲丘山冰洞羣

雲丘山冰洞羣是世界三大冰洞奇觀之一，形成於第四紀冰川期，距今已有 300 多萬年的歷史。雲丘山冰洞羣目前發現 14 個冰洞，現已對外開放 5個冰洞，總長 199 米，最寬處 12 米，最高處 15 米。洞內四壁結冰，高低起伏，奇形異狀，冰柱、冰筍、冰鍾乳、冰石花分佈整個空間。

冰洞羣內冰柱、冰筍、冰鍾乳、冰石花分佈整個空間，大大小小的冰凌晶瑩剔透，在五彩燈光的映照下顯出夢幻般的景象，猶如龍宮御舍。

雲丘山冰洞羣(9張)

中科院地質與地球物理研究所研究員陳詩才教授説道：“從目前國內乃至世界上來看，雲丘山冰洞羣是最大的一個冰洞羣，365天全年有冰，雲丘山冰洞羣屬於製冷機制最為複雜的地熱負異常型冰洞。以冰洞和非冰洞的比列大概是一萬多個普通洞穴才可能出現一個冰洞，所以這是非常難得罕見的世界奇景。”

雲丘山景區塔爾坡古村落

塔爾坡古村，距今已有2500多年曆史，因老子李耳雲遊天下曾下榻於此地而得名。後世道家聞名而至，見此風水寶地非常適宜清修，遂在附近山中辟穀修行，並和當地山民結鄰而居，漸成村落。整個村落依山傍水，古樹掩映，猶如世外桃源一般。村內院落共計43處，依山而建，整體呈疊地式排列，建築多為石砌拱頂的窯洞建構，也保有部分依山挖掘的石洞、土洞。村中的房屋既沿襲了古老石構建築的特點，又充分利用了自然地貌，院子套院子，窯洞通窯洞，部分院落之間有暗道相通，有很強的防禦功能與私密空間，形成了迷宮般的建築形態。悠久的歷史積澱使塔爾坡古村呈現出豐厚的地方文化，婚俗表演、皮影戲、鐵藝、巫儺、花饃、植物染......這些雲丘山當地的特色民俗，經過數千年的傳承依然散發着炙熱的温度和蓬勃生機。因此塔爾坡古村不僅被稱為“千年民居建築的活化石”，更是一座沒有屋頂的“活態民俗博物館”。

塔爾坡古村舊照

雲丘山景區依託塔爾坡自然與人文資源得天獨厚的優勢，深度挖掘當地傳統技藝及民俗元素，研發了具有當地特色的手工藝品、植物染布等，豐富了旅遊產品。並以文化遺產、歷史故事、民俗藝術等為主要表現內容，通過特色活動、研學項目讓遊客體驗當地傳統婚俗、花鼓表演、非遺文化花饃和皮影戲等。除此之外，塔爾坡還設立了小吃院、水席院等餐飲區域，讓遊客便捷用餐的同時，品味當地特色美食文化。

塔爾坡古村民俗(7張)

為進一步實現村落旅遊體驗整體提升，塔爾坡古村進行了升級改造工作。在延續當地歷史文脈的基礎上，充分利用各個院落空間，打造一系列主題體驗式項目，創新業態發展，重現明清時期的人文風貌。例如彰顯民俗風情的婚俗廣場、花鼓廣場等；講述教育歷史的學堂、雲丘書院；展現傳統技藝的打鐵鋪、染布坊、織布屋等；以及實現非遺傳承的花饃坊等。

塔爾坡古村(4張)

雲丘山景區景緻雲丘山

雲丘山景區中和廣場

中和廣場修建於2009年，長79米，寬63米，面積4977平方米，位於雲丘山景區的入口附近，也正處在伏羲嶺東側的山口處。

上古時期，中和廣場所在的地方是伏羲女媧滾磨盤交匯之處，也是羲和觀天測時的一個觀測點。相傳，伏羲在東面的馬首山，女媧在西邊的神龍嶺，兄妹倆各自滾動一扇磨盤，居然在山底合在了一起。兩人遂認為天意讓他們結合繁育萬民，所以交合繁育華夏子孫。中和廣場北端立有伏羲女媧圖騰柱，柱高9.95米，寓意九五至尊，最大直徑2.4米，寓意二十四個節氣，重81噸，寓意九九歸一，冬至以陽生，春暖花開，萬物復甦、象徵陰陽平衡。圖騰柱上刻有巨型石雕，是伏羲和女媧人首蛇身交尾雕塑，它代表人類初期的性崇拜、也告訴人們人類繁衍的淵源。伏羲在東，手持矩尺，女媧在西，手持圓規，規代表圓，矩代表方，沒有規矩不成方圓，他們手中的矩和規也寓含着天圓地方和社會秩序。周圍的石雕是十二生肖像，既代表十二屬相，也代表十二時辰。中和街期間都要在中和廣場的伏羲女媧圖騰柱下舉行盛大的民間祭天活動，正是對華夏民族的先祖紀念儀式。

據《尚書》堯典記錄，堯帝曾派羲和（羲仲、羲叔、和仲、和叔）以雲丘山的圓大正為北頂高榘觀天測時，制定農時，確定了二十四節氣中的二十二個節氣，尤其是兩分（春分、秋分）、兩至（冬至、夏至）。而中和廣場所在地正是當時的觀測點之一。^[6]

雲丘山景區中和廣場

雲丘山景區伏羲嶺

羲嶺位於姑射山脈最南端的馬首山，海拔1363米。從中和廣場向東45度仰望，對面的山嶺，那輪廓，像一個背依大山、仰面觀天的男子形象，因為上古時期伏羲在馬首山往下滾動磨盤，最終與女媧成親，所以，人們稱其為伏羲嶺。

由塔爾坡而出，向下走便是一號索道下站。一號索道全長462.4米，落差164.9米，共51個車箱，6個支架，單程9分鐘。到達上站，往上爬約二十分鐘可到一天門。由下站口向東看，可以看到正對面的山峯上有一個突出的山頭，是一個巨大的人頭像形體，從額頭到眼睛到鼻子到脖子，特別是下面最突出的地方，就是男性喉結的位置。整個輪廓像一個背依大山，仰面朝天的男子形象，他就是伏羲，而這個山體稱為“伏羲嶺”。^[1]

雲丘山伏羲嶺(3張)

雲丘山景區神仙峪

神仙峪，山清水秀，全植被覆蓋，環境優美，屬風水寶地。全長四公里。傳説真武大帝（即大禹的父親鯀）因治水失敗，被堯王貶為庶民後，尋找修煉之地時，曾在此停留老子下榻塔爾坡時也在此地遊玩；全真教長春真人丘處機也在此短暫居住，人們為了紀念這三位神仙，便把此地取名神仙峪。^[2]

峪中種植大量柿子樹，因此當地百姓也把它叫做“柿子溝”。相傳，真武大帝曾在這裏看見有一顆軟棗樹，果實已經成熟，就隨手摘取，吃了後，感覺香甜可口。後來人們採集了柿子樹芽嫁接到真武當年摘軟棗的這棵樹上，這顆樹上結的柿子也香甜可口，隨後人們又用這顆樹上的枝芽嫁接到其他樹上，所以雲丘山一帶的柿子都香甜可口。真武得道成仙后，軟棗樹對面巖壁上的石頭留下了他的面容，後來人們把這條溝稱作神仙峪。這個故事一傳十，十傳百，神仙峪的名氣也越來越大。

雲丘山神仙峪(10張)

雲丘山景區祖師頂

祖師頂位於神龍嶺上，是雲丘山第二高峯，海拔1330米。相傳真武大帝見祖師頂前有汾河灣，後有筆架山，羣山環繞，風水絕佳，遂將此地選作修煉道場。真武四十二歲時功德圓滿，白日昇天，玉帝下令敕鎮北方，統攝玄武之位，遂稱祖師，人們奉祖師爺為平安之神。為紀念祖師爺的功德修建了祖師殿。每年都有數十萬人朝拜祖師，祈求平安。

雲丘山祖師頂(12張)

祖師頂的建築始建於宋元時期，其建築分為三疊，一層為道士住所，二層為自然的城堡沙石團城，頂層是祖師殿，長7.34米，寬4.65米，高15米，下半部分是宋元八卦攢頂的無樑殿，上半部分為重檐十字歇山頂式建築。相傳古時山頂建殿時，運輸建材沒有道路，夜深人靜時，羊兒成羣結隊馱運磚瓦，這就叫“神使羊差”。抗戰時期，祖師殿上半部遭日寇流彈破壞，下半部分完好無損。雲丘山旅遊開發有限責任公司於2007年對上半部分重建。