雨中登泰山

從火車上遙望泰山，幾十年來有好些次了，每次想起“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”那句話來，就覺得過而不登，像是欠下悠久的文化傳統一筆債似的。杜甫的願望：“會當凌絕頂，一覽眾山小”，我也一樣有，惜乎來去匆匆，每次都當面錯過了。

而今確實要登泰山了，偏偏天公不作美，下起雨來，淅淅瀝瀝，不像落在地上，倒像落在心裏。天是灰的，心是沉的。我們約好了清晨出發，人齊了，雨卻越下越大。等天晴嗎？想着這渺茫的“等”字，先是憋悶。盼到十一點半鐘，天色轉白，我不由喊了一句：“走吧！”帶動年輕人，挎起揹包，興致勃勃，朝岱宗坊出發了。

是煙是霧，我們辨認不清，只見灰濛濛一片，把老大一座高山，上上下下，裹了一個嚴實。古老的泰山越發顯得崔嵬了。我們才過岱宗坊，震天的吼聲就把我們吸引到虎山水庫的大壩前面。七股大水，從水庫的橋孔躍出，彷彿七幅閃光黃錦，直鋪下去，碰着嶙嶙的亂石，激起一片雪白水珠，脱線一般，撒在洄漩的水面。這裏叫作虯在灣：據説虯早已被呂洞賓渡上天了，可是望過去，跳擲翻騰，像又回到了故居。我們繞過虎山，站到壩橋上，一邊是平靜的湖水，迎着斜風細雨，懶洋洋只是欲步不前，一邊卻喑噁叱吒，似有千軍萬馬，躲在綺麗的黃錦底下。黃錦是方便的比喻，其實是一幅細紗，護着一幅沒有經緯的精緻圖案，透明的白紗輕輕壓着透明的米黃花紋。——也許只有織女才能織出這種瑰奇的景色。

雨大起來了，我們拐進王母廟後的七真祠。這裏供奉着七尊塑像，正面當中是呂洞賓，兩旁是他的朋友鐵枴李和何仙姑，東西兩側是他的四個弟子，所以叫作七真祠。呂洞賓和他的兩位朋友倒也還罷了，站在龕裏的兩個小童和柳樹精對面的老人，實在是少見的傳神之作。一般廟宇的塑像，往往不是平板，就是怪誕，造型偶爾美的，又不像中國人，跟不上這位老人這樣逼真、親切。無名的雕塑家對年齡和麪貌的差異有很深的認識，形象才會這樣栩栩如生。不是年輕人提醒我該走了，我還會欣賞下去的。

我們來到雨地，走上登山的正路，一連穿過三座石坊：一天門、孔子登臨處和天階。水聲落在我們後面，雄偉的紅門把山擋住。走出長門洞，豁然開朗，山又到了我們跟前。人朝上走，水朝下流，流進虎山水庫的中溪陪我們，一直陪到二天門。懸崖崚嶒，石縫滴滴噠噠，泉水和雨水混在一起，順着斜坡，流進山澗，涓涓的水聲變成訇訇的雷鳴。有時候風過雲開，在底下望見南天門，影影綽綽，聳立山頭，好像並不很遠；緊十八盤彷彿一條灰白大蟒，匍匐在山峽當中；更多的時候，烏雲四合，層巒疊嶂都成了水墨山水。蹚過中溪水淺的地方，走不太遠，就是有名的經石峪，一片大水漫過一畝大小的一個大石坪，光光的石頭刻着一部《金剛經》，字有鬥來大，年月久了，大部分都讓水磨平了。回到正路，雨不知道什麼時候已經住了，人走了一身汗，巴不得把雨衣脱下來，涼快涼快。説巧也巧，我們正好走進一座柏樹林，陰森森的，亮了的天又變黑了，好像黃昏提前到了人間，汗不但下去，還覺得身子發冷，無怪乎人把這裏叫作柏洞。我們抖擻精神，一氣走過壺天閣，登上黃峴嶺，發現沙石全是赤黃顏色，明白中溪的水為什麼黃了。

靠住二天門的石坊，向四下裏眺望，我又是驕傲，又是擔心。驕傲我已經走了一半的山路，擔心自己走不了另一半的山路。雲薄了，霧又上來。我們歇歇走走，走走歇歇，如今已經是下午四點多了。困難似乎並不存在，眼面前是一段平坦的下坡土路，年輕人跳跳蹦蹦，走了下去，我也像年輕了一樣，有説有笑，跟在他們後頭。

我們在不知不覺中，從下坡路轉到上坡路，山勢陡峭，上升的坡度越來越大。路一直是寬整的，只有探出身子的時候，才知道自己站在深不可測的山溝邊，明明有水流，卻聽不見水聲。仰起頭來朝西望，半空掛着一條兩尺來寬的白帶子，隨風擺動，想湊近了看，隔着遼闊的山溝，走不過去。我們正在讚不絕口，發現已經來到一座石橋跟前，自己還不清楚是怎麼一回事，細雨打濕了渾身上下。原來我們遇到另一類型的飛瀑，緊貼橋後，我們不提防，幾乎和它撞個正着。水面有兩三丈寬，離地不高，發出一瀉千里的龍虎聲威，打着橋下奇形怪狀的石頭，口沫噴的老遠。從這時候起，山澗又從左側轉到右側，水聲淙淙，跟我們跟到南天門。

過了雲步橋，我們開始走上攀登泰山主峯的盤道。南天門應該近了，由於山峽迴環曲折，反而望不見了。野花野草，什麼形狀也有，什麼顏色也有，挨挨擠擠，芊芊莽莽，要把巉巖的山石裝扮起來。連我上了一點歲數的人，也學小孩子，掐了一把，直到花朵和葉子全蔫了，才帶着抱歉的心情，丟在山澗裏，隨水漂去。但是把人的心靈帶到一種崇高的境界的，卻是那些“吸翠霞而夭矯”的松樹。它們不怕山高，把根紮在懸崖絕壁的隙縫，身子扭的像盤龍柱子，在半空展開枝葉，像是和狂風烏雲爭奪天日，又像是和清風白雲遊戲。有的松樹望穿秋水，不見你來，獨自上到高處，斜着身子張望。有的松樹像一頂墨綠大傘，支開了等你。有的松樹自得其樂，顯出一副瀟灑的模樣。不管怎麼樣，它們都讓你覺得它們是泰山的天然的主人，誰少了誰，都像不應該似的。霧在對松山的山峽飄來飄去，天色眼看黑將下來。我不知道上了多少石級，一級又一級，是樂趣也是苦趣，好像從我有生命以來就在登山似的，邁前腳，拖後腳，才不過走完慢十八盤。我靠住昇仙坊，仰起頭來朝上望，緊十八盤彷彿一架長梯，搭在南天門口。我膽怯了。新砌的石級窄窄的，擱不下整腳。怪不得東漢的應劭，在《泰山封禪儀記》裏，這樣形容：“仰視天門窔遼，如從穴中視天，直上七里，賴其羊腸逶迤，名曰環道，往往有絙索可得而登也，兩從者扶挾前人相牽，後人見前人履底，前人見後人頂，如畫重累人矣，所謂磨胸捏石捫天之難也。”一位老大爺，斜着腳步，穿花一般，側着身子，趕到我們前頭。一位老大娘，挎着香袋，儘管腳小，也穩穩當當，從我們身邊過去。我像應劭説的那樣，“目視而腳不隨”，抓住鐵扶手，揪牢年輕人，走十幾步，歇一口氣，終於在下午七點鐘，上到南天門。

心還在跳，腿還在抖，人到底還是上來了。低頭望着新整然而長極了的盤道，我奇怪自己居然也能上來。我走在天街上，輕鬆愉快，像一個沒事人一樣。一排留宿的小店，沒有名號，只有標記，有的門口掛着一隻笊籬，有的窗口放着一對鸚鵡，有的是一根棒槌，有的是一條金牛，地方寬敞的擺着茶桌，地方窄小的只有炕幾，後牆緊貼着崢嶸的山石，前臉正對着萬丈的深淵。別成一格的還有那些石頭。古詩人形容泰山，説“泰山岩巖”，註解人告訴你：巖巖，積石貌。的確這樣，山頂越發給你這種感覺。有的石頭像蓮花瓣，有的像大象頭，有的像老人，有的像卧虎，有的錯落成橋，有的兀立如柱，有的側身探海，有的怒目相向。有的什麼也不像，黑忽忽的，一動不動，堵住你的去路。年月久，傳説多，登封台讓你想象帝王拜山的盛況，一個光禿禿的地方會有一塊石碣，指明是“孔子小天下處”。有的山池叫作洗頭盆，據説玉女往常在這裏洗過頭髮；有的山洞叫作白雲洞，傳説過去往外冒白雲，如今不冒白雲了，白雲在山裏依然游來游去。晴朗的天，你正在欣賞“齊魯青未了”，忽然一陣風來，“蕩胸生層雲”，轉瞬間，便像宋之問在《桂陽三日述懷》裏説起的那樣，“雲海四茫茫”。是雲嗎？頭上明明另有云在。看樣子是積雪，要不也是棉絮堆，高高低低，連續不斷，一直把天邊變成海邊。於是陽光掠過，雲海的銀濤像鍍了金，又像着了火，燒成灰燼，不知去向，露出大地的面目。兩條白線，曲曲折折，是渿河，是汶河。一個黑點子在碧綠的圖案中間移動，彷彿螞蟻，又冒一縷青煙。你正在指手畫腳，説長道短，虛象和真象一時都在霧裏消失。

我們沒有看到日出的奇景。那要在秋高氣爽的時候。不過我們也有自己的獨得之樂：我們在雨中看到的瀑布，兩天以後下山，已經不那樣壯麗了。小瀑布不見，大瀑布變小了。我們沿着西溪，翻山越嶺，穿過果香撲鼻的蘋果園，在黑龍潭附近待了老半天。不是下午要趕火車的話，我們還會待下去的。山勢和水勢在這裏別是一種格調，變化而又和諧。

山沒有水，如同人沒有眼睛，似乎少了靈性。我們敢於在雨中登泰山，看到有聲有勢的飛泉流佈，傾盆大雨的時候，恰好又在鬥母宮躲過，一路行來，有雨趣而無淋漓之苦，自然也就格外感到意興盎然。 ^[1] 

《雨中登泰山》寫於1961年7月，最早發表在《人民文學》1961年第11期。當時，作者與其子乘火車從北京出發，先去曲阜參觀訪問，在曲阜逗留了三天，後乘車到達泰安。登泰山是作者的夙願，他此行正是為了“還幾十年的債”。最終作者雨中登山，寫下了這篇遊記。 ^[2-3] 

在古今的一些文集中，記遊泰山的詩文比比皆是。如“詩聖”杜甫《望嶽》，是晴日遙望，虛寄凌頂覽小之壯志，清人姚鼐《登泰山記》，是寫中登覽，實繪登峯觀日之奇景。這些詩文，可謂東嶽之大觀，使後人為之嘆止。而李健吾的《雨中登泰山》，卻另闢蹊徑，寫雨中登山，畫出了別於前人、新於他人的另一幅泰山風貌，確是一篇不襲舊意、別具一格的佳作。

全文共十一個自然段，可分為三部分。第一部分，抒寫登山不得的惋惜、焦躁心情。包括第一、二兩個自然段。文章開頭，作者從回憶自己多次坐車避望泰山的經歷寫起，進而借孔子的壯舉、杜甫的宏願，抒寫自己多次過泰山而未登覽的心情，“像是欠下悠久的文化傳統一筆債似的”，表達了登泰山是作者多年的夙願，以及未能實現的惋惜之情。

第二自然段，寫現在要登山而又因雨受阻的焦躁心情。作者終於要登泰山了，卻“偏偏天公不作美，下起雨來”，而且“越下越大”，一個“不像……倒像”句，一個“沉”字，恰切地道出了作者心情的沉重、煩悶，甚至要詛咒天公了。於是作者毅然決定冒雨登山，並率先踏上了遊程。

文章的第一部分雖不奇華，卻也恰到好處。作者準確地描述了登山前的複雜心情。想登而未登的惋惜，要登而遇雨的焦躁，冒雨登山的興奮，但此行能否飽覽泰山風光，尚令人擔心。這樣寫，既使文章有起伏，又頗引人入勝。

第二部分，詳寫雨中登山過程中的所見所感，包括第三至第九共七個自然段。這是文章的主體部分。隨着作者的行蹤，文章緊緊抓住“雨中登山”這一特點，將泰山的山光水色，淋漓盡致地展現在讀者眼前，使人領略到雨中登山的獨特樂趣，更增添了對祖國壯麗河山的熱愛之情。

第三自然段，寫虎山水庫。先總寫雨中的泰山：煙霧迷茫，上上下下裹了個嚴實，古老的泰山越發顯得崔嵬了。這是透過雨景寫出泰山的全貌，給人以巍峨神奇之感。接着寫虎山水庫。起筆便先聲奪人，以“震天的吼聲”，寫出驚人的水聲，再尋聲看去，橋孔中的七股大水奔騰而出，文章用了“躍出”、“直鋪”、“碰着”、“激起”、“撒”五個富有特徵性的動詞，和“閃光的黃錦”、“脱線一般”兩個生動形象的比喻，逼真地描繪出驚心動魄的水勢。更為巧妙的是，作者以其嫺熟的筆法，在如此緊湊的描寫中，突然插入一段關於“虯在灣”的“閒筆”。這個神話傳説，作者好似信手拈來，既作為一個貼切的比喻，把七股大水寫得活靈活現，氣勢磅礴，又給大自然的水景染上了神奇的色彩，使人更加神往，同時也使描寫顯得起伏跌宕，錯落有致。以上是大壩前的所聞、所見、所思，寫水聲、水勢，再轉過虎山，登上大壩，寫水態、水色。先用對句將風格迥異的景色加以對照：“一邊是平靜的湖水，迎着斜風細雨……一邊卻喑噁叱吒，似有千軍萬馬，躲在綺麗的黃錦底下。”這裏運用了比喻和擬人的手法，在形象鮮明的對照中，生動地寫出了誘人的水態。最後，更近前，從解釋上文的比喻入手，另設新喻：“其實是一幅細紗……壓着透明的米黃花紋。”並以織女的高超技藝來映襯景色的瑰奇，這裏也是運用比喻畫出了迷人的水色。這一段，作者運用巧妙的藝術手法，由遠及近，有聲有色地描繪了一幅幅動人的畫面，山光水色，交映成趣。

第四自然段，寫七真祠。作者因躲雨進了七真祠，欣賞起廟中的塑像來，先交代命名的由來，接着對塑像的造型美，發了一番議論，對無名雕塑家的超羣技藝作了極力的讚揚。最後以“年輕人提醒”，説明作者已達到入神的地步，從而也進一步反襯了塑像的美。

第五自然段，寫從一天門到黃峴嶺的所見。先扣題、交代行蹤：雨中穿過三座石坊。接着把寫人行與寫水情、山形結合在一起。作者在景色描繪中運用了擬人的手法，使人和山水融成一體。寫山，一個被“擋”，一個“來到”，用山對人的依戀寫人對山的眷愛。寫水，不説人離開了水，而説“水聲落在我們後面”，不説水順着中溪流，而説水像難分難解的摯友“陪我們”，而且一直“陪到二天門”，真是寫盡了山水的深情，字裏行間，洋溢着作者對祖國山水的無限情思。然後作者繼續寫水。滴泉、雨水、溪流；“涓涓水聲，變成訇訇雷鳴”。再寫山：隨着風雲的變化而變幻莫測，一會兒“風過雲開”，仰望南天門，影影綽綽，緊十八盤彷彿一條灰白大蟒；一會兒“烏雲四合”，層巒疊嶂成了一軸“水墨山水”畫。這是作者從虛處着筆，把雨中的山色寫得變幻多姿，妙趣橫生。寫經石峪，只寥寥數語便將它的位置、面積、所刻經名以及字跡，交代得清清楚楚。最後略寫“回到正路”，興致勃勃地穿過“柏洞”，精神抖撒地走過壺天閣，登上黃峴嶺。

第六自然段，寫作者在二天門向下眺望時的感慨和繼續行進中的愉悦心情。

第七自然段，寫飛瀑。這是隻有雨中登山才能看到的奇景。在交代山路變化後，先寫遠在半空中的飛瀑。仰頭西望，這條飛瀑好像“一條兩尺來寬的白帶子，隨風擺動”。可謂神奇壯觀，但卻隔着遼闊的山溝過不去，只能望空興嘆了。後寫雲步橋的飛瀑。在讚歎中，不料“細雨打濕了渾身上下”，引出另一種類型的飛瀑，它近在眼前，“緊貼橋後，我們不提防，幾乎和它撞個正着”。一個“貼”字，一個“撞”字，極為傳神地描畫了瀑布飛流的情態。接着寫飛瀑的形——“水面有兩三丈寬”；勢——“發出一瀉千里的龍虎聲威”。最後順筆交代山澗的變化，水聲淙淙，一直“跟到南天門”。看來作者是把“水”作為伴隨遊人行蹤，貫穿全文的線索的。同時寫出了山有意，人有情，情景交融，雨趣更濃。

第八自然段，寫作者沿着十八盤，攀登南天門的情景。先承上交代行蹤，並虛寫了一筆：南天門近而不見，顯示了山路的險峻多變。從作者對野花野草的喜愛之情，引出對松樹的描寫。先點出它可以“把人的心靈帶到一種崇高的境界”，再對松樹作具體的描繪。在作者筆下，泰山主峯的松樹，千姿百態。“有的身子扭得像盤龍柱子，在半空展開枝葉”；有的望穿秋水，斜身張望，有的“像一頂墨綠大傘，支開了等你”；有的自得其樂，瀟灑自如……由於作者成功地運用了比喻、擬人的手法，因而不僅描繪了松樹的婀娜多姿的風貌，而且勾畫了它栩栩如生的神態，彷彿“讓你覺得它們是泰山的天然的主人”，絕然缺少不得。然後着力寫緊十八盤的險峻難走；先設喻，“彷彿一架長梯，搭在南天門口”，足見其陡峭，再寫石級的狹窄，進而聯想到東漢應劭關於盤道艱險的描述。正當作者膽怯彷徨之際，忽然有兩位老人走過：一個“斜着腳步，穿花一般……趕到我們前頭”，何等輕鬆；一個“儘管腳小，也穩穩當當，從我們身邊過去”，令人欽敬。這是作者登山以來，除同伴外，第一次寫行人。正是老人爬山的勁頭和精神鼓舞了作者，使他決心“抓住鐵扶手，揪牢年輕人”，終於登上了南天門。登山之難，不言而喻，欣喜之情，溢於言表。

第九自然段，寫走在天街上所見，着重寫山石和雲海。先承上擴寫感受，並饒有風趣地介紹留宿小店。進而寫那些別具一格的石頭先從“泰山岩巖”這句古詩談起，接着用了一系列比喻，對岩石作了具體的描繪，使靜止的岩石，一個個都活生生的了。再略寫幾個傳説。登封台、洗頭盆、白雲洞。然後着力寫雲海：先引用杜甫、宋之問的詩句；後用積雪、棉絮、銀濤為喻，使虛雲和真雲融為一體；作者猶如一個出色的畫家，寥寥幾筆，就勾勒出一幅雲海茫茫的奇景。最後，寫雲開日出後，山下如畫的景物，及其瞬息即變的神奇。

第三部分，略寫下山的情景，點出雨中登山的“獨特之樂”，收束全篇。第十自然段，先寫此行“沒有看到日出的奇景”，似乎是憾事，但接着點出自己有獨得之樂：雨中看飛瀑。然後略寫了下山的情景，結束了遊程。最後一段，先設喻説明山中有水的重要，再次強調“敢於在雨中登泰山，看到有聲有勢的飛泉流佈”，領略到泰山的獨特風光，“有雨趣而無淋漓之苦”，因而“意興盎然”，這是雨中游泰山的最大收穫。看到結尾，可以立刻悟出開頭因雨受阻的焦躁，甚至恨雨怨天的描寫，原來是後文飽覽雨中風光，進而喜雨的襯筆。正由於經過這種先抑後揚的巧妙安排，才使人得到“柳暗花明又一村”的藝術享受，並感到文章的首尾呼應，一氣貫通。

作為一篇遊記散文，此文不僅成功地體現了這類文體的一般特點，並且具有自己獨特的表現技巧。

結構精巧。遊記散文的結構藝術，最重要的就是“線”與“點”的有機結合，使文章既有條理清晰的線索，又有絢麗多彩的景物。作者在文中，便將記遊的“線”和寫景的“點”自然精巧地結合在一起。先看記遊的“線”。岱宗坊——虎山水庫——七真祠——三座石坊——經石峪——雲步橋——十八盤——南天門——天街。再看寫景的“點”。虎山水庫的洪波、雲步橋的飛瀑、陪到二天門和跟到南天門的溪流、雨後的青松、雲海等等，都寫得神奇多姿，情趣盎然。作者精心選擇這些景色點，因是雨中登山，又認為水是山的眼睛，因而在諸景中，寫水景最多，而且寫得最好、最具特色、最有新意。尤見匠心的是，作者不僅描繪了雨水，溪水、澗流、滴泉、飛瀑、山池、水庫以及浮雲迷霧等神奇畫面，而且在“人朝上走，水朝下流”的意識的支配下，讓這些有聲、無聲，液態、氣態等變化無窮的水，或明或暗地伴隨着行人的整個遊程。反映在文章結構上，水又成了貫穿全文的重要線索，這也正是文章結構精巧之所在。

狀物準確。遊記主要是寫景，而狀物使景更迷人。因此作者在文中，用生花的妙筆，既描繪了祖國名山的綺麗風光，又寫了泰山上的“松”、“石”。作者抓住“松、石”的特徵，出色地運用了大量的比喻、擬人、擬物的修辭方法，將青松、山石寫得姿態萬千，躍然紙上。

語言優美。遊記散文以描繪山水景物、名勝古蹟的狀貌為主要內容，因此運用語言力求準確、鮮明、生動。作者在寫景狀物中，選擇色彩鮮明的詞語，生動地再現了雨中的泰山美，更增添了文章的藝術魅力。

文章貴在有新意。此文新就新在突出了“雨趣”。山有情趣，水有情趣，松有情趣，石有情趣，雲有情趣，人更有情趣，而且一切皆賴於雨中登泰山的“雨趣”。因此，文章才成為“輕鬆、愉快和優美”的藝術佳品。 ^[4] 

作家、語言學家秦似《文筆精華：名家筆下的景》：寫泰山的人簡直太多了！李健吾卻別出心裁，寫雨中的泰山，把煙雨迷濛的泰山寫活了。虯在灣的七股大水，活靈活現；虎山兩邊靜與動的對比，令人神往。 ^[5] 

原佛山大學教授周達生《〈雨中登泰山〉語言探討》：《雨中登泰山》以揮灑細膩的筆觸，富有特色的語言，引導讀者飽覽了泰山雨中秀色，分享了作者的“雨趣”、“苦趣”、“樂趣”。江山登臨之美，泉石賞玩之勝，令人賞心悦目，蕩氣迴腸。在這美妙的藝術享受之中，通過準確、鮮明、生動的語言，我們感受到作者登山不止，奮發向上的激情，以及作者對租國大好河山的無比熱愛。 ^[6] 

紹興文理學院教授吳國羣《水勢·山勢·雨趣——〈雨中登泰山〉中的三幅水景》：古來寫泰山之作甚多，而《雨中登泰山》獨以“雨中”登臨的“雨趣”為線，從“山”和“水”的關係着筆，由水勢寫出山勢，寫出泰山的“靈性”來。角度新，構思新，寫法也新。確是遊記中之佳作。 ^[7] 

重慶師範大學教授董運庭《山色空濛雨亦奇——〈雨中登泰山〉的描寫藝術》：歷來寫泰山遊記，大抵寫登山觀日出的多。李健吾《雨中登泰山》卻獨闢蹊經，別具一格，不寫觀日出而寫“雨趣”，寫雨中登泰山的“獨得之樂”。這篇遊記筆酣墨飽，情趣盎然，意境空靈，構思巧妙，寫出了雨中泰山的奇觀，表現了作者對生活獨特細膩的感受和熱愛大自然的美好情懷，富有濃郁的個性色彩。 ^[8] 

李健吾（1906—1982），作家、戲劇家、文藝評論家、翻譯家，山西運城人。自幼隨母漂泊異鄉，10歲起在北京求學。1925年考入清華大學，1931年赴法國留學研究福樓拜等現實主義作家和作品，1933年回國，在中華教育基金會編輯委員會任職。1935年任暨南大學教授。抗日戰爭期間在上海從事進步戲劇運動。1954年起任北京大學文學研究所、中國科學院文學研究所研究員，還曾擔任全國文聯委員、中國外國文學學會理事、中國戲劇家協會理事、法國文學研究會名譽會長等職。其散文集主要有《希伯先生》《意大利遊簡》《切夢刀》等。 ^[9]