離思

氣盡前溪舞^⑴，心酸子夜歌^⑵。

峽雲尋不得^⑶，溝水欲如何^⑷。

朔雁傳書絕^⑸，湘篁染淚多^⑹。

無由見顏色^⑺，還自託微波^⑻。 ^[1] 

⑴前溪舞：六朝時吳地舞曲。

⑵子夜歌：晉樂曲名。相傳是晉女子子夜所作。後人更為四時行樂之詞，謂之《子夜四時歌》。

⑶峽雲：三峽山高雲低，傳巫山神女在焉，此借指巫山神女。

⑷“溝水”句：言如溝水東西分流，遇合無期。《皚如山上雪》：“今日斗酒會，明旦溝水頭。躞蹀御溝上，溝水東西流。”

⑸朔雁傳書：指蘇武以雁傳書之事。《漢書·蘇武傳》：“常惠見漢使，教使者謂單于，言天子射上林中，得雁，足有系帛書，言武等在某澤中。”

⑹湘篁（huáng）染淚：傳説舜南巡，死於蒼梧之野。他的兩個妃子哭舜，淚滴竹上，遂生斑點，所以稱湘妃竹。篁：泛指竹子。

⑺顏色：容顏，面色。

⑻託微波：言無路可通，故借詩以通情愫。曹植《洛神賦》：“無良媒以接歡兮，託微波而通辭。” ^{[1]  [2]} 

看罷一闋前溪舞，直讓人迴腸斷氣，吟誦一曲子夜歌，心裏好不酸苦煩憂。

巫山的行雲到哪裏去尋覓，像溝水般東西分流，也讓人無可奈何。

朔雁一隻只飛來，卻不見傳來音訊，湘江上一株株斑竹，有多少眼淚灑在上頭。

可憐我總也見不到他的容顏，只有把一腔衷情，寄託給這江上的微波。 ^[3] 

此詩是李商隱在大中二年（848）夏初離桂北歸留滯荊湘時所作。因為桂管觀察使鄭亞遠貶循州，同時令狐綯內調召拜考功郎中，急需人才，李商隱故作此詩與令狐綯。 ^[4] 

這首詩表面上如詩題所明，是寫離思，主要抒寫別後相思的煎熬苦況，怨恨離人的不通音訊，寫得情調悲愴。

首聯即寫情人離去後主人公的心酵氣絕。《前溪舞》和《子夜曲》皆為悲傷的作品，是被遺棄者的哀怨之作。這裏引入詩中，即是離思之苦，心裏有擔心被遺棄之痛。頷聯仍化用典故，寫難以尋覓愛人蹤影、東西分離相隔如溝水東西分流而無可奈河的痛苦心理。此聯運用典故和即實寫景巧妙融合，不露痕跡，從字句看就是寫實景，是看不出用典的，這是李商隱詩用典得心應手的表現。頸聯寫書信斷絕。和主人公的以淚度日，化用湘妃竹的典故渲染傷心痛苦至極。結聯仍作希冀之詞，一片深情希望通過江水給戀人捎去自己的問候。

此詩，“為芳草以怨王孫，借美人以喻君子”，是李商隱借失戀女子寄意而為，前六句極寫自己的悽苦，第七句一轉，第八句仍作希冀之詞，希望令狐綯能加以提拔。怨而不怒，哀而不傷，讀來蕩氣迴腸，久久不能自已。 ^{[3]  [5]} 

清·徐德泓：此亦思君之意，故用“雁書”、“湘竹”事。淡遠風神，嫋嫋不盡。（《李義山詩疏）

清·姚培謙：忠厚之至也。寵移愛奪，無復歌舞情懷，如峽雲之既散，溝水之分流，所謂“恩情中道絕”也。然雁書雖斷，湘淚常啼，猶願託微波而通詞，以庶幾其不終棄。（《李義山詩集分體箋註》）

清·紀昀：前六句含情甚深，末二句不作絕望語，亦極得詩人忠厚之旨，但格卑耳。（《抄詩或問》）

清·張採田：“峽雲”句指蜀遊失意。“溝水”句指李回赴湖南，己不能從，彼此分流也。“朔雁傳書”用蘇武上林寄書事，慨不能復官禁近也。“湘篁”亦指湖南，言不能復入回幕也。起結寫求援之感，言猶欲借書通候也。用典無一泛設，真絕唱也。（《李義山詩辨正》）幾於哀猿之啼矣，悽戾不堪卒讀。（《玉溪生年譜會箋》）

清·程夢星：此篇通體用女子事，近於褻媒。細繹之，乃怨望在位有力者之不加物色也。自《國風》、《離騷》、古樂府多託於婦人女子以為言，唐人往往效之。如獻主司則曰“妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無？”辭闢聘則曰“還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時”，此類甚多。此詩亦此義也。起二句謂己之材藝如妙舞清歌，不能自達，“心酸”、“氣盡”，惟有悲涼。三、四言已之遇合如神女、文君，分明可覓；未尋峽裏，空嘆溝中。五、六言己之情思如玉關、湘江，柔情繾綣，雁書不至，竹淚偏多。七、八則言其不得望見顏色，惟有託微波以通詞而已。（《重訂李義山詩集箋註》）

清·何焯：通首是寫離中之思，非單寫“離”。（《義門讀書記》）

清·屈復：一、二思。三、四離。五離，六思。結言無由一見，故作此詩也。（《玉溪生詩意》）

清·馮浩：首嘆氣竭心酸，次謂不能追尋，已相離絕，猶“何能更涉瀧江”之意也。五謂音書不至，六點明湘中。結言雖不得見，猶欲通詞言情，與“命斷湘南病渴人”同一意緒。徐氏謂為令狐作，非矣。（《玉溪生詩箋註》） ^[2] 

李商隱（約813—約858），唐代詩人。字義山，號玉溪生。懷州河內（今河南沁陽）人。開成進士。曾任縣尉、秘書郎和東川節度使判官等職。因受牛李黨爭影響，被人排擠，潦倒終身。所作詠史詩多託古以諷時政，無題詩很有名。擅長律絕，富於文采，構思精密，情致婉曲，具有獨特風格。然有用典太多，意旨隱晦之病。與温庭筠合稱“温李”，與杜牧並稱“小李杜”。有《李義山詩集》。 ^[6]