雞三足

曰：二有一乎？

曰：二無一。

曰：二有右乎？

曰：二無右。

曰：二有左乎？

曰：二無左。

曰：右可謂二乎？

曰：不可。

曰：左可謂二乎？

曰：不可。

曰：左與右可謂二乎？

曰：可。

曰：謂變非不變，可乎？

曰：可。

曰：右有與，可謂變乎？

曰：可。

曰：變只。

曰：右。

曰：右苟變，安可謂右？苟不變，安可謂變？

曰：二苟無左，又無右，二者左與右奈何？

羊合牛非馬，牛合羊非雞。

曰：何哉？

曰：羊與牛唯異，羊有齒，牛無齒；而牛之非羊也、羊之非牛也，未可。是不俱有，而或類焉。羊有　角，牛有角；牛之而羊也、羊之而牛也，未可。是俱有而類之不同也。羊牛有角，馬無角；馬有尾，羊牛無尾。故曰：“羊合牛非馬也。”

非馬者，無馬也。無馬者，羊不二，牛不二，而羊牛二。是而羊而牛，非馬可也。若舉而以是，猶類之不同。若左右，猶是舉。

牛羊有毛，雞有羽。謂雞足一，數足二；二而一，故三。謂牛羊足一，數足四；四而一，故五。羊牛足五，雞足三，故曰：“牛合羊非雞。”“非”，有以非雞也。

與馬以雞，寧馬。材不材，其無以類，審矣。舉是謂亂名，是狂舉。

曰：他辯。

曰：青以白非黃，白以青非碧。

曰：何哉？

曰：青白不相與而相與，反對也。不相鄰而相鄰，不害其方也。不害其方者反而對，各當其所，若左右不驪。

故一於青不可，一於白不可，惡乎其有黃矣哉？黃其正矣，是正舉也，其有君臣之於國焉，故強壽矣。

而且青驪乎白，而白不勝也。白足之勝矣而不勝，是木賊金也。木賊金者碧，碧則非正舉矣。

青白不相與，而相與，不相勝，則兩明也。爭而明，其色碧也。

與其碧，寧黃。黃，其馬也，其與類乎！碧，其雞也，其與暴乎！

暴則君臣爭而兩明也。兩明者昏不明，非正舉也。

非正舉者，名實無當，驪色章焉，故曰“兩明”也。兩明而道喪，其無有以正焉。

故事：一天，公孫龍拜訪莊子；正巧莊子同一友人剛欲飲酒。於是公孫龍很開心地説：我來的正是時候啊，嗯，下酒菜是雞；看來莊子知道我喜歡吃雞腿，特意為我準備啊！話完，不待莊子發話就落座。莊子故意刁難龍子：‘雞呢，只有一隻；所以只有2個雞腿。問題是我倆同你一樣，都喜歡吃雞腿。你不能讓我因為你就......，對吧？’。公孫龍一聽，這還要得,到嘴的鴨子如何能飛，更何況是我詭辯大師，跑了就顯不出我的厲害了？就展開詭辯：‘明明雞有三足，你為什麼要騙我？’莊子聞言大喜，以為這次可以教育一下愛詭辯的龍子了，於是詰問：那請先生數給我看啊，不準重複噢!公孫龍指着雞的左足，問莊子：這是不是雞腿？莊子説：是。公孫龍又指着雞的右足，問莊子：這是不是雞腿？莊子説：是。公孫龍最後將雞的雙足用2個指頭一起指着，問莊子：這是不是雞腿？莊子説：是，但.......公孫龍立即打斷道：我問先生的可有重複？莊子説：是沒有，但......公孫龍立即打斷道：雞腿不一樣，你是承認的。你是不是回答了三次？莊子知道又被公孫龍鬼了一次；不過，這次莊子不吃素了，立即將雞腿掰開，邊分邊説：對對對，先生太對了；我的雞當然應由我來分。你（他先來的朋友）一隻；我也一隻；公孫先生......你就吃最後那隻吧!

公孫龍（前320年－前250年），傳説字子秉，中國戰國時期趙國人，曾經做過平原君的門客，名家的代表人物，其主要著作為《公孫龍子》，西漢時共有14篇，唐代時分為三卷，北宋時遺失了8篇，只殘留6篇，共一卷。其中最重要的兩篇是《白馬論》和《堅白論》，提出了“白馬非馬”和“離堅白”等論點，是“離堅白”學派的主要代表。是著名的詭辯學代表著作，提出了邏輯學中的“個別”和“一般”之間的相互關係，但把它們之間的區別誇大，割斷二者的聯繫，是一種形而上學的思想體系。與他齊名的是另一名家惠施。

據《史記·仲尼弟子列傳》記載，另有孔子的弟子之一，也叫公孫龍，字子石，比孔子小五十三歲。