陳明遠

北京市大興區文聯理事、大興區老年書畫研究會副會長。他還是大興區老年大學國畫講師，熱心於美術的普及工作，為本區老年大學的花鳥專修班和國畫基礎班的學員們不辭辛苦地講課，已有8年之久，是一位口碑甚佳很受敬重的書畫“園丁”。

1965年因多次在報刊上發表美術作品而被選出席為“北京市文學藝術創作會議”代表。那時才23歲。40餘年來，作品接連不斷地在報刊登載，並多次在中國美術館及他工作的農林系統展會上參展、獲獎；許多作品作為禮品傳入美國、日本、韓國、新加坡、前南斯拉夫等國家。

1984年中央電視台《祖國各地》欄目組為大興南郊農場拍攝紀錄片時，曾建議創作一幅反映當地歷史風貌的大畫作為片頭內容。農場黨委經研究，就把任務交給了陳明遠。陳明遠深感責任重大，用了一個月的時間，查看歷史資料，到“南海子”考察，創作時幾易其稿，終於一幅長190釐米、寬90釐米的工筆重彩畫《狩獵圖》問世。畫中有開闊壯觀的皇家圍獵場面，有栩栩如生的馳馬、奔鹿、追犬、逃兔，以及龍旗招展的皇家儀仗……這幅精彩的作品生動地再現了南苑一帶的歷史風貌，使播出的紀錄片有了鮮明的地方特色。這幅《狩獵圖》成為陳明遠留給家鄉的文化瑰寶，並8次被各報刊選用。

陳明遠為人忠厚，謙虛好學。“要想畫好畫，先要做好人”是他的座右銘。 ^[1]  他曾得到過著名國畫大師白雪石先生及其長子白啓哲近6年時間的悉心指點，從技法到創作的功力驟增，再加上他數十年的生活積累，堅持筆耕不輟，他的畫路極廣，題材很寬，不僅工筆寫意兼擅，而且山水、花卉、走獸樣樣皆精。

他是中國老年書畫研究會的研究員，但他卻不為名所累，不為利所動，一心服務於家鄉，服務於普通百姓，多年堅持在大興老年大學和老年書畫研究會義務講授山水花鳥的基本技法和創作知識，贏得了一片讚譽。他又在家鄉西紅門鎮的文化活動中心書畫班講課，儘管自己累些，但看到已有上千名老少書畫愛好者畫技日漸精進，更加心清氣朗。我想，古人所説的“桃李不言，下自成蹊”，説的就是這種境界吧。

從20世紀80年代以來，世界上許多記者都在尋找三位名叫“CHEN M.Y”或“MAYER CHENEY”的中國人。

其中一位CHEN M.Y是“轟動全國”的詩人，他因十幾首詩與毛澤東詩詞相混，而在文革浩劫中慘遭迫害；但是人民羣眾喜愛陳明遠的詩，他的詩有幾十首編入《中國當代七名家詩選》。

另一位CHEN M.Y是在中文信息處理和數理語言學等科研領域作出重大貢獻的科學家，是中國科學院的研究人員；他在計算機科學、現代物理學、心理學、經濟學等方面也很有造詣。

還有一位CHEN M.Y，是著作很多的人文學者，從事中西方文化交流，最早主編一套外國人學習中國文化的視聽教材。

多年以後，各國記者們才驚訝地“發現”這三位“CHEN M.Y”竟是同一個人！他就是陳明遠，生於20世紀40年代。他受到許多文化名人的信任、關懷和摯愛，但他最大的樂趣是默默耕耘、靜心思考，不求聞達，做一個真正的文化人。

《語言文字的信息處理》 1982年 ^[2] 

《語言學和現代科學》 1983年

《中國話語音基礎》 1984年（英文版）

《中國話聽力理解》 1985年（英文版）

《中國姓氏大全》 1987年（與汪宗虎合著）

《假如魯迅活着》，陳明遠 主編，文匯出版社出版，2003年； ^[3] 

餘秋雨的博客中有一篇名為《百感交集出新書》的文章，內容是講其當時新出的一套“文化苦旅全書”中的前兩本，餘秋雨稱書是自己心中的“中國文化史”。他還説這兩本書，反映了他二十幾年來為了在國際座標中捍衞中華文化尊嚴和光榮所做的努力。雖然這種努力非常艱苦，還受到了一輪又一輪的圍攻和誣陷，但他堅持了。

餘秋雨在文章中詳細描述了自己堅持的幾種表現，其中他提道：“中華民族從來就不是一些學者説的‘劣等民族’。即使在災難中，也總有中國人在搶救中國文化。這也是中華文化成為世界歷史上唯一沒有中斷的文化的主要原因。”這段話原本的意思是好的，但問題就出現在“一些學者”和“唯一”這幾個字上。

陳明遠被稱為傑出詩人和著名文化學者，在自己的博客中公開質疑：“讀到餘秋雨先生如此自白，實在感到困惑、難解。現代究竟有哪一些學者在説：‘中華民族從來就是劣等民族？’請餘秋雨先生具體舉出他們的姓名和著作來。如果餘秋雨先生舉不出，那麼就是餘秋雨先生在捏造‘假想敵’。還有餘秋雨先生所説‘只有中國人在搶救中國文化’，是否別的民族(例如印度人、俄羅斯人、波蘭人、甚至猶太人)就沒有人在搶救他們的文化？中華文化是否真正如餘秋雨先生所説是‘世界歷史上唯一沒有中斷的文化’？別的文化，例如印度文化、阿拉伯文化、日本文化、朝鮮文化、越南文化乃至歐洲文化……都中斷了？實際上，我早已論證了，印度文化也並沒有中斷；阿拉伯文化、日本文化乃至歐洲文化都沒有中斷……這樣的立論有根據嗎？在學術上站得住腳嗎？”餘秋雨被認為有“捏造觀點”的嫌疑。