闍耶跋摩七世

闍耶跋摩是蘇利耶跋摩二世的同胞兄弟，是陀羅尼因陀羅跋摩親王的兒子。由於他顯然不是一個完全正統的王位競爭者，像很多柬埔寨的開國君主那樣，他早年的事蹟缺乏文件的記載。闍耶跋摩作為一個年青人曾在耶輸跋摩的宮庭裏擔任某種職務。闍耶跋摩似乎在吳哥以外生活，可能在磅斯威現在稱為波列甘的寺廟附近。他的一座明顯地比後來他在位時的雕像年輕的雕像就是在這裏發現的。寺廟的規模及其雕刻提供了柬埔寨藝術風格發展的證據，並説明即使在半流放的情況下，闍耶跋摩仍能對大量的勞工進行系統的控制。闍耶跋摩即位之前，始終潛心學習大乘佛教教義。 ^[3] 

最後一次，在他近六十歲時，他眼見外敵入侵，國土淪陷，舉國上下，生靈塗炭，為了江山社稷與千秋大業，他不得不扛起重振帝國興盛之大旗，終於還是登上了帝王台（執政時期1181-1201）。

者耶跋摩七世執政時期，他以帝王的謀略與膽識，逐步將真臘王國由一個破敗之國發展成為一個統轄54個省的強大帝國。

者耶跋摩七世登基後，他為母親建造了塔普倫寺；為父親建造了聖劍寺；為臣民百姓修建了能治病救死的涅槃寺；為自己，重整了巴戎寺。

在者耶跋摩七世統治時期，他將國教由原來的印度教改換為大乘佛教，這種改變被他赫然昭示於巴戎寺中——蓮花、四面菩薩像等佛教元素成為巴戎寺建築的重要組成部分。人們在這裏所看到的不再是印度教中所表現出的永無休止的兩種力量的爭鬥與較量，而是佛教中的淡泊、寧靜、包容與恆遠。

聞名於世的“高棉的微笑”分佈在巴戎寺的49座巨石塔以及吳哥通王城的5座城門上。據考證這些四面雕像都是以真臘王朝最偉大的國王闍耶跋摩七世的面容為藍本所刻。闍耶跋摩七世對吳哥帝國的不可替代的貢獻仍被人們傳頌着。