周頌·閔予小子

閔予小子，遭家不造^⑵，嬛嬛在疚^⑶。於乎皇考^⑷，永世克孝^⑸。

念茲皇祖^⑹，陟降庭止^⑺。維予小子，夙夜敬止^⑻。

於乎皇王^⑼，繼序思不忘^⑽。 ^[1] 

⑴周頌：《詩經》中“頌”部分分為“周頌”、“魯頌”和“商頌”。頌是祭祀宗廟的樂歌，不僅配樂，而且還有舞蹈。周頌部分今存三十一篇。閔：通“憫”，憐憫。一説悲傷，痛楚。《鄭箋》説是“悼傷之言”。予小子：成王自稱。小子，年少。對先祖也可自稱“小子”。

⑵遭：遇。不造：不幸，不善。此指遭周武王之喪。

⑶嬛（qióng）嬛：同“煢煢”，孤獨無所依靠貌。疚：憂傷。

⑷於（wū）乎：同“嗚呼”，表感嘆。皇考：指武王。

⑸永世：永遠，終身。克孝：能盡孝道。

⑹茲：此。皇祖：對已故祖父的美稱。此指周文王。

⑺陟（zhì）降：往來，上下，升降。庭：通“廷”，正直。止：語氣詞，表確定語氣。

⑻夙（sù）夜：原意為早夜。此指朝夕，日夜，即天天、時時。敬：謹慎，勤勉，恭敬從事。止：語助詞。

⑼皇王：這裏指先代君主，兼指文王、武王。

⑽繼序：繼承王業。序，通“緒”，事業，遺業。思：語助詞。忘：忘記。 ^{[2]  [3]  [4]  [5-6]} 

可憐我這三尺童，新遭父喪真悲痛，孤獨無援憂忡忡。先父武王多英明，終身能夠孝祖宗。

念我先祖興大業，任賢黜佞國運隆。我今年幼已即位，日夜勤政求成功。

先王靈前發誓言，繼承遺志銘心胸。 ^{[2]  [3]} 

此詩當作於周成王三年（公元前1113年），是周成王除武王之喪，將要執政時，朝拜於祖廟，祭告其父王周武王和祖父周文王的詩。《毛詩序》雲：“《閔予小子》，嗣王朝於廟也。”《鄭箋》雲：“嗣王者，謂成王也。除武王之喪，將始即政，朝於廟也。”周成王繼位之時，年齡幼小，可以説，除了高貴的身份之外，他在政治上是一無所有。幼小的成王不可能明白自己的處境，而為之輔政的周公對此則有清醒的認識。因此，儘管《周頌·閔予小子》看似成王以第一人稱而作的自述，其實真正的作者應是輔政的周公。 ^{[2]  [3]} 

這首詩具有頌詩的顯著特徵。內容是寫年小的周成王喪中即位，祭祀宗廟，歌頌周文王、周武王功德，表白自己，形式上不分章，無韻。因為配合皇家樂舞，聲音緩慢，語言上更顯得艱深生澀一些。

全詩先以王者的身份，王者的語言，王者的模樣向神明，向死者，向臣民表白讚美自己。接着，成王訴説着遭父喪後的悲傷、孤獨和憂慮。成王小小年紀即位，在悲傷、孤獨中激盪着興奮和憧憬，而更多地是憂慮今後怎麼辦的問題。中間四句歌頌死者的功德。他讚美父親武王克己行孝，一統天下； 他追念祖父文王舉賢授能，使周興旺強大。最後四句是成王在神明、祖先、羣臣面前表明自己繼志守成的忠孝之心和態度。

嗣王朝廟，通常是向祖先神靈禱告，表白心跡，祈求保佑，同時也有對臣民的宣導作用。鑑於周成王的特殊境遇，這篇告廟之辭應有特殊的設計。

開頭三句，將成王的艱難處境如實敍述，和盤托出，並強調其“嬛嬛在疚”，無依無靠。國君需要羣臣，嗣王更需要羣臣的支持，成王這樣年幼的嗣王則尤其需要羣臣的全力輔佐。強調成王的孤獨無援，於示弱示困示艱難之中，隱含了驅使、鞭策羣臣效力嗣王的底藴，這一點在下面即逐步顯示出來。

第四句的“皇考”指周武王。武王一生業績輝煌卓著，詩中卻一字不提，只説他“永世克孝”。為人子當盡孝；為人臣則當盡忠，其理一致。之所以不直陳其言，是因為在危難、困窘之際尋求援助，明令不如感化，當時周王室羣臣均為武王舊臣，點出武王克盡孝道，感化之效即生。

第六句的“皇祖”指周文王，而“陟降”一語，當重在“陟”，因為成王嗣位時在朝的文王舊臣，都是文王擢拔的賢能之士，他們在文王去世之後，輔佐武王成就了滅商的偉業，此時又該輔佐成王來繼業守成了。

周公是經歷文、武、成三世的老臣，“自文王在時，旦為子孝，篤仁，異於羣子”，又“佐武王，作《牧誓》，破殷”（《史記·魯周公世家》），一些三世老臣如姜尚等，都長期與他共事，上述對文王、武王讚頌之語，出自他口中，自有非同尋常的號召與約束力量，穆王時太僕正伯冏作《冏命》，所説“昔在文武，聰明齊聖，小大之臣，鹹懷忠良”，正可見周公的威嚴。周公在其子伯禽受封於魯後曾訓戒伯禽要尊賢，説：“我，文王之子，武王之弟，成王之叔父，我於天下亦不賤矣。然我一沐三握髮，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。”（《史記·魯周公世家》）他知道自己的身份“不賤”，當然知道成王的身份更為高貴。成王為文王之孫，武王之子，血統至尊，這也幾乎就是他繼位時全部的政治資本，周公對此不能不充分地加以利用，以期對文王、武王感恩戴德的羣臣對成王也俯首聽命。因此“繼序”一語出現於《周頌·閔予小子》的末句，絕非偶然，它強調成王繼承的是文王、武王開創的大業，而“思不忘”對成王固然是必須兑現的誓言，對於文王、武王的舊臣，則是理所當然應盡的天職。

《周頌·閔予小子》隱含着對文王、武王舊臣效忠嗣王的要求，而在這方面，周公又是以身作則、堪稱楷模的。他並沒有忘記對兒子伯禽的教育與指導，用今天的話説是公私兼顧的，可他的主要精力一直集中於輔佐成王，他的主要政治業績也在於此。這方面，《詩經》《尚書》中的許多篇章留下了可信的記錄，孔子也一再表示對他的尊崇與景仰。周公與成王雖然一為臣一為君，一為輔相一為天子，但是，要了解成王時政事，卻往往先要了解周公。《六經》皆史，讀此篇亦可窺周初政事之一斑。

如果説風詩往往由起興發端，給人以形象遐思之感，富於詩味，那麼《周頌·閔予小子》則開門見山，過直過露，無詩味可言。 ^{[3]  [4]} 

宋代朱熹《詩集傳》：“賦也。匡衡曰：煢煢在疚，言成王喪畢思慕，意氣未平也。蓋所以就文武之業，崇大化之本也。嘆武王之終身以孝也。”“承上文言武王之孝，思念文王，常若見其陟降於庭，猶所謂見堯於牆，見堯於羹也。楚辭雲：三公揖讓，登降堂止。與此文勢正相似。而匡衡引此句。顏注亦云：若神明臨其朝廷是也。”“承上文言：我之所以夙夜敬止者，思繼此序而不忘也。”“此成王除喪朝廟所作，疑後世遂以為嗣王朝廟之樂。後三篇仿此。” ^[1]