長安羈旅行

十日一理髮^⑵，每梳飛旅塵^⑶。

三旬九過飲^⑷，每食唯舊貧^⑸。

萬物皆及時^⑹，獨餘不覺春^⑺。

失名誰肯訪^⑻，得意爭相親^⑼。

直木有恬翼^⑽，靜流無躁鱗^⑾。

始知喧競場^⑿，莫處君子身。

野策藤竹輕^⒀，山蔬薇蕨新^⒁。

潛歌歸去來^⒂，事外風景真^⒃。 ^[1] 

⑴長安羈旅行：樂府新題。北宋郭茂倩《樂府詩集》收入《新樂府辭》中。寫羈旅貧困之狀，寄喻立身處世之道。其造詞鑄句，戛戛獨造，有意形成一種古樸直拙的風格。羈旅，長久地旅居他鄉。

⑵理髮：梳理頭髮。

⑶旅塵：因旅途奔波而沾滿的塵土。

⑷“三旬”句：一個月只飲了九次酒。《説苑·立節》：“子思居於衞，緼袍無表，三旬而九食。”陶淵明《擬古九首·其五》：“三旬九遇食，十年著一冠。”孟郊詩意本此。三旬，一個月。十天為一旬。過，次。

⑸“每食”：每食總是向來的粗茶淡飯。語出《詩經·衞風·氓》：“自我徂爾，三歲食貧。”舊貧，指食物既陳舊又匱乏。

⑹及時：得時。《周易·乾卦》：“君子進德修業，欲及時也。”陶淵明《歸去來兮辭》：“善萬物之得時，感吾生之行休。”

⑺餘：我。不覺春：感受不到春天的到來。

⑻失名：指科舉求仕失意。唐代人非常看重進士科舉，而詩人屢舉不第，自然感到失名辱身。

⑼得意：有權有勢的時候。

⑽直木、靜流：皆比喻賢士高人的居處之地。恬翼：閒靜自在的禽鳥，喻高潔的賢人隱士。

⑾躁鱗：貪婪狡猾的魚龍，比喻投機鑽營的勢利小人。《晉書·殷仲文傳》：“洪波振壑，川無恬鱗。”此詩翻用其意。

⑿喧競場：爭名逐利的場所。這裏指長安。

⒀野策：隱士用的手杖。

⒁薇蕨：薇菜和蕨菜，都是野菜。《史記·伯夷列傳》：“武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷叔齊恥之，義不食周粟，隱於首陽山，采薇而食之。”後以薇蕨為隱士之食。

⒂潛：陶潛，字淵明，東晉詩人。一説潛歌，即低聲吟誦。歸去來：指陶淵明去彭澤令歸隱田園所賦《歸去來兮辭》。來，語氣詞。

⒃事外：世事塵俗之外。陶淵明《始作鎮軍參軍經曲阿作》：“弱齡寄事外，委懷在琴書。”風景真：即陶淵明《飲酒二十首·其五》“此中有真意”之意。真，真實，真誠，與世俗社會的虛偽相對。 ^{[2]  [3]  [4-5]  [6]} 

我客居長安，十來天才能梳理一回頭髮。每每梳理時，飛揚起羈旅的風塵。

一月三旬只能飲九次酒吃九頓飯，每次吃的都是不變的粗食淡飯。

世間萬物都沐浴着和煦的陽光，只有我卻感受不到春光的降臨。

世上人誰肯與我這科舉仕途上失意無名的人交往，那科舉高中仕途得意的人門前世人爭相親近。

筆直的樹上自然有閒適的飛禽棲息，平靜的深水中怎容得了貪婪躁進的魚龍逡巡。

長安就是個爭名逐利的名利場，我們這些賢士君子豈能在這裏容身。

像隱士那樣，拄着輕輕的藤竹杖漫遊于山野，嘗着新鮮的山蔬野菜，享受這大自然的温存。

我要像陶淵明那樣，高歌“歸去來兮，田園將蕪胡不歸”隱居田裏，領略大自然美妙動人的真諦，拋卻爭名逐利的世塵。 ^[7] 

此詩當作於唐德宗貞元八年（792），當時孟郊初試落第。他為人孤直耿介，入長安求仕，卻事與願違，滯留都城，貧困無助，飽經世態炎涼，心中不平乃有此作。 ^{[2]  [8]} 

這首詩抒發了詩人落第後心中的怨憤之情，諷刺世俗爭名逐利，趨炎附勢。詩中也流露出詩人萌生摒棄浮名，效法陶淵明歸隱田園之志。詩中雖多苦語窮音，卻古淡自然，將詩人的生活及品格真切地顯現出來。

“十日一理髮，每梳飛旅塵”，以理髮間隔時間之長、頭髮沾染塵土之多，來表現羈旅奔波的勞苦。“三旬九過飲，每食唯舊貧”，寫詩人貧困不堪，酒食難得，而且每頓還是以往的粗茶淡飯。儘管三十天中只飲酒九次，但由於詩人把“三”和“九”並列，還是給人飲酒過度的假象。這幾個數字同時也表明了詩人的不平衡狀態，不是一對一，而是十對一，九對三。“十日”“三旬”一方面説明時間相隔之久，另一方面也表明羈留時間之長。因為唐代科舉考試是在秋季開考，到次年春天才發榜公佈，所以遠道而來的應試者須在長安淹留半年有餘。“萬物皆及時”以下四句寫對於萬物來講春天是“及時”的，而詩人卻感到自己與這種環境格格不入，沒有人來探訪使他精神上感到孤獨寂寞。前八句描繪寒士的辛酸惟妙惟肖，無疑是詩人切身生活體驗的結果。其困窘之狀活靈活現，世態炎涼亦揭示頗深，真是“貧居鬧市無人問，富在深山有遠親”，這是舊社會的普遍現象。

“直木有恬翼，靜流無躁鱗”，是説正直的樹木上棲息的是安靜的鳥，平靜的水流中不會有躁動不安的魚，比喻人必須與生活環境相協調。由此詩人發出感嘆，“始知喧競場，莫處君子身”，才知道明爭暗鬥的名利場不是君子處身的地方。這裏的“君子”，頗有一些自況的意味，其辭淡淡，其情甚幽。結尾四句，詩人宕開一筆，轉而讚美隱居生活。“野策藤竹輕，山蔬薇蕨新”，藤竹做的手杖十分輕巧，薇、蕨之類的野菜非常新鮮。歸隱田園比困居京城要好得多，山蔬優於長安的“舊貧”，詩人在長安無法感受到的春天在鄉間也能呈現出來。詩人對兩地客觀環境的描寫驚人地相似，然而他投射於兩個世界的價值和情感的色彩卻使它們截然對立。詩人想要像伯夷、叔齊那樣過着與世隔絕的隱居生活，並且低聲歌詠陶淵明的《歸去來兮辭》，避開人事喧嚷的塵世，在大自然中（“事外”）享受高潔、寧靜的生活。詩人於無可奈何之中給自己設想了一個歸宿，雖然這種消極避世的態度並非其初衷。詩末雖作逍遙曠達之語，但詩人內心的哀怨之情終不可掩。 ^{[2]  [3]  [5]  [9-11]} 

南宋範晞文《對牀夜語》：東野詩云：“靜木有恬翼，淺波無躁鱗。乃知喧競場，莫處君子身。”蓋謂君子之立身，不容不擇其所。 ^[7] 

南宋國材評《孟東野詩集》：（“十日”二句）客中實話。（“直木”二句）雖有所本，翻案自佳。 ^[7] 

清代沈德潛《唐詩別裁》：直木一聯，傳出君子之品。 ^[7] 

清代範大士《歷代詩發》：字不輕下。 ^[12] 

孟郊（751—814），字東野，湖州武康（今浙江德清）人。少年時隱居嵩山。近五十歲才中進士，任溧陽縣尉。與韓愈交誼頗深。其詩感傷自己的遭遇，多寒苦之音。用字造句力避平庸淺率，追求瘦硬。與賈島齊名，有“郊寒島瘦”之稱。有《孟東野詩集》。 ^[13]