酬暉上人秋夜山亭有贈

皎皎白林秋^⑵，微微翠山靜^⑶。

禪居感物變^⑷，獨坐開軒屏^⑸。

風泉夜聲雜^⑹，月露宵光冷^⑺。

多謝忘機人^⑻，塵憂未能整^⑼。 ^[1] 

⑴暉上人：大雲寺僧人圓暉。贊寧《高僧傳》稱他“精研性相，善達諸宗”。陳子昂中進士之前與之結識。

⑵皎皎：潔白貌；清白貌。形容月光。《詩經·小雅·白駒》：“皎皎白駒，在彼空谷。”

⑶微微：隱約，淡遠，幽靜的樣子。 南朝梁沈約《劉真人東山還》詩：“連峯竟無已，積翠遠微微。”

⑷禪居：僧人居住修行的處所。指寺院。

⑸軒屏：窗户和門屏。

⑹雜：一作“絕”。

⑺月露：月光下的露滴。宵光：夜光；月光。

⑻忘機：消除機巧之心。常用以指甘於淡泊，與世無爭。忘機人，是讚美暉上人與世無爭、忘卻巧詐的高潔情懷。

⑼整：理。 ^{[1]  [2]  [3]} 

月光照耀山林一片秋色，青翠山巒多麼安謐幽靜。

身居禪房感受萬物變化，一人獨坐不由打開窗門。

風響泉鳴夜聲顯得嘈雜，月下的寒露使夜光清冷。

向您忘機的人多多致意，塵世煩憂愧未清理乾淨。 ^[2] 

這首詩是為酬答暉上人的贈詩而作，當作於陳子昂中進士之前，陳子昂中進士的時間是唐高宗開耀二年（682年）。 ^[2] 

暉上人的贈詩內容不明，從此詩意推測應是與秋夜禪坐有關。因此，這首回贈詩開頭從山林的幽靜寫起。“皎皎白林秋，微微翠山靜”，秋夜的山林禪院充滿了幽寂的禪意。此詩中間兩聯寫景詠物。頷聯“禪居感物變，獨坐開軒屏”，住在這僧房裏感到了景色的變化和季令的推移，由於心緒無比煩亂，不禁打開門扇，獨坐沉思幻想起來。這裏點出了暉上人的禪悟境界。禪定使人心情平靜，從而智慧現前。頸聯“風泉夜聲雜，月露宵光冷”，描繪出一片清幽冷寂的境界，極具詩情畫意，也頗具禪意。最後“多謝忘機人，塵憂未能整”二句，感嘆世人不能如暉上人般忘卻機心，飽受塵世煩擾，實在是無奈又可憐，表達了詩人對暉上人入景清明那種境界的追求。

此詩結構極其精巧。起承轉合，自然從容。寫景寫人，渾融一體。陳子昂還有一首詩《同王員外雨後登開元寺南樓因酬暉上人獨坐山亭有贈》，內容與此詩相關，可以互相參照。

《瀛奎律髓》：盛唐人詩，多以起句十字為題目，中二聯寫景詠物，結句十字撇開，卻説別意，此一大機括也。

《唐詩歸》：鍾雲：景中禪，似右丞。譚雲：“多謝”妙。

《彙編唐詩十集》：唐雲：通篇高古，俱是《文選》中來。

《瀛奎律髓匯評》：馮舒：首二句出題，千古常規也。大曆後結句必緊收，已前則不必，而自妙貼，自開創。無名氏：一般景物入初唐之手，便爾高迥，此時代之別也。 ^[3] 

陳子昂（661～702），唐代文學家。字伯玉，梓州射洪（今屬四川）人。少任俠。舉光宅進士，以上書論政，為武則天所讚賞，拜麟台正字，右拾遺。後世因稱陳拾遺。敢於陳述時弊。曾隨武攸宜徵契丹。後解職回鄉，為縣令段簡所誣，入獄，憂憤而死。於詩標舉漢魏風骨，強調興寄，反對柔靡之風。是唐代詩歌革新的先驅。有《陳伯玉集》傳世。 ^[4]