同王員外雨後登開元寺南樓因酬暉上人獨坐山亭有贈

鍾梵經行罷，香牀坐入禪。

巖庭交雜樹，石瀨瀉鳴泉。

水月心方寂，雲霞思獨玄。

寧知人世裏，疲病苦攀緣。

①暉上人：大雲寺僧人圓暉。贊寧《高僧傳》稱他“精研性相，善達諸宗”。

②經行：在一定場所往復迴旋行走，避免坐禪時發生昏沉或睡眠。

③入禪：此處為人定，使心定於一處，止息身口意之三業。

④水月：水中之月，大乘十喻之一，以譬諸法之無實體。

⑤攀緣：攀取緣慮之意，心隨外境而轉的意思。

公元692年（武則天元壽元年），陳子昂以繼母丁憂解官居故地，與大雲寺僧圓暉交遊深厚，這首詩就是酬圓暉上人的。

公元692年（武則天元壽元年），陳子昂以繼母丁憂解官居故地，與大雲寺僧圓暉交遊深厚，這首詩就是酬圓暉上人的。《摩訶般若經》説：“佛言，若菩薩一心行阿若菩提，心不散亂，是名上人。”

暉上人的贈詩寫的是坐禪的事，酬詩也由坐禪起筆。“鍾梵”，指鐘聲梵唄。僧侶作佛事時要敲鐘，要發出歌詠贊嘆之聲。叫“梵唄”。“經行”，是參禪的方式之一，即在一個固定的地方旋繞往來，藉以消食、養身、療病。僧人通常是午後誦經，黃昏經行。“入禪”，即“入定”，指閉目靜坐，心定於佛，達到虛寂境界。一、二兩句説，誦經、經行都做完了，這時上人正坐在香牀上入禪。這是對上人日常生活的憶念。

三、四兩句寫景：在由岩石構成的庭院裏，雜樹交互生長，由泉水聚成的清石瀨，奔瀉鳴響不息。在這種幽靜的境界裏，真是物我兩忘，上人就是在這種生活環境裏得禪趣和禪悦的。

五、六句直寫上人的禪心禪悟。“水月”是釋教十喻之一，以水月非有非無，了不可執，喻一切事物皆無實體。“雲霞”是空中的景象，以雲霞之優美喻人的妙思。“玄”，“玄妙”、“玄深”的意思。兩句合起來説是：上人的心，有如水月的虛靜空寂，上人的思想，恰似雲霞一樣美麗，且特別深妙。這是對上人崇高的讚美。

七、八句照應“酬”字，以“寧知”這一反問轉入傾吐自身的隱痛與感嘆。詩人痛感自己心靈的疲病，為了功名利祿有如猴猿攀木緣枝，忽此忽彼，其苦難言。這裏既含有嚮往佛界之意，又含有敬仰上人之情。

全詩起承轉合，自然從容。寫景寫人，渾融一體，頌人嘆己，對比強烈。詩的結構，極其精巧。 ^[1] 

陳子昂（661－702），唐代文學家，初唐詩文革新人物之一。字伯玉。少任俠。漢族，梓州射洪(今屬四川)人。其詩標舉漢魏風骨，強調興寄，反對柔靡之風，是唐代詩歌革新的先驅。有《陳子昂集》。