配天

1.與天相比並。 ^[1] 

2.古帝王祭天時以先祖配祭。

3.謂受天命為天子。

4.謂如天之長久。

《詩·大雅·生民序》：“《生民》，尊祖也，后稷生於姜嫄，文武之功，起於后稷，故推以配天焉。”

《漢書·郊祀志下》：“王者尊其考，欲以配天，緣考之意，欲尊祖，推而上之，遂及始祖。是以周公郊祀后稷以配天。”

《資治通鑑·周威烈王二十三年》：“是故以微子而代紂則成湯配天矣。”胡三省注：“鄭玄義曰：物之大者莫若於天；推父比天，與之相配，行孝之大，莫大於此，所謂‘嚴父莫大於配天’也。又孔氏曰：《禮記》稱萬物本乎天，人本乎祖。俱為其本，可以相配，故王者皆以祖配天。”

《莊子·天地》：“齧缺可以配天乎？”郭象注：“謂為天子。”

明·張居正《軒皇問道治世長生頌》：“康齡不老，度歲百千，子孫萬葉，配天永延。”

昔者周公郊祀后稷以配天，宗祀文王於明堂，以配上帝。－－《孝經-聖治章第九》

《書·君奭》：“故殷禮陟配天，多歷年所。”蔡沉集傳：“故殷先王終以德配天，而享國長久也。”

《禮記·中庸》：“高明配天。”孔穎達疏：“言聖人功業高明，配偶於天，與天同功，能覆物也。”

宋·蘇軾《興龍節功德疏文》之一：“伏願皇帝陛下，配天而治，如日之中，安樂延年。”

郭沫若《文藝論集·王陽明禮讚》：“橫則齊家、治國、平天下，縱則贊化育、參天地、配天。”