鄭風·豐

子之丰兮，俟我乎巷兮^⑶。悔予不送兮^⑷。

子之昌兮^⑸，俟我乎堂兮^⑹。悔予不將兮^⑺。

衣錦褧衣^⑻，裳錦褧裳^⑼。叔兮伯兮^⑽，駕予與行^⑾。

裳錦褧裳，衣錦褧衣。叔兮伯兮，駕予與歸^⑿。 ^[1] 

⑴鄭風：《詩經》“十五國風”之一，今存二十一篇。

⑵豐：豐滿，標緻，容顏美好貌。

⑶俟（sì）：等候。巷：裏中道，即衚衕。

⑷予：我，此處當是指“我家”。送：從行，送女出嫁。致女曰送，親迎曰逆。

⑸昌：強壯健康，體魄健壯。

⑹堂：客廳，廳堂。

⑺將：同行。或曰出嫁時的迎送。

⑻衣（yì）錦褧（jiǒng）衣：前一“衣”為動詞，穿；後一“衣”為名詞，衣服。錦，錦衣，翟衣。褧，婦女出嫁時御風塵用的麻布罩衣，即披風。

⑼裳（cháng）錦褧裳（cháng）：前一“裳”為動詞，穿；後一“裳”為名詞，古代指遮蔽下體的衣裙。

⑽叔兮伯兮：此處“叔”“伯”指男方來迎親之人。一説古代女子對丈夫或情人的稱呼。

⑾駕：駕車。古時結婚有親迎禮，男子駕車至女家，親自迎接女子上車，一起回夫家。與行（háng）：同道走。行，往。

⑿歸：回。一説指女子出嫁歸於男子之家。 ^{[2]  [3]  [4]  [5]} 

難忘你人物好丰采，你曾在巷中久等待，沒跟你同走悔不該。

難忘你健美好身材，你曾在堂中久等待，沒和你同去悔不該。

錦緞衣服身上穿，外面罩着錦繡衫。叔呀伯呀趕快來，駕車接我同回還。

外面罩着錦繡衫，錦緞衣服裏面穿。叔呀伯呀趕快來，駕車接我同歸還。 ^{[2]  [3]} 

在古代，青年男女的婚姻是不能自主的，他們的命運掌握在家長的手裏。一對青年男女相愛了，對幸福生活充滿了無限的憧憬。但只要父母不贊成這樁婚事，他們就無法成親。這對男女雙方來説，是很大的打擊，在他們的心靈上留下了多麼巨大的創傷。面對父母的阻撓，他們可能決定一起私奔，也可能是雙雙殉情，以示反抗。《鄭風·豐》就是寫一位女子因受到阻撓沒有和未婚夫結婚而後悔的詩歌。

古代論者對此詩的解釋，無論是説“刺亂也。昏姻之道缺，陽倡而陰不和，男行而女不隨”（《毛詩序》），還是説“婦人所期之男子已俟乎巷，而婦人以有異志不從。既則悔之，而作是詩”（《詩集傳》），都是指責女子有淫行。當代有些學者分析詩中女子未能跟心愛的人結婚而悔恨，其原因可能是當男子向她求婚時，“她不理睬”、“與愛人賭氣”，好像責任還是在女子身上。而陳子展《詩經直解》則認為：“《豐篇》，蓋男親迎而女不得行，父母變志，女自悔恨之詩。”這就是説，責任在女子的父母身上。 ^{[2]  [3]  [4]} 

《鄭風·豐》詩中的抒情主人公是個屈從父母意志的弱女子，她沒有對抗父母的干涉。她的遭遇是不幸的，也是值得人們深深同情的。雖然，她未能與心上人結合，但她對心上人的摯愛之情卻絲毫沒有被時間沖淡，反而更加深切了。在她的腦海裏，愛人的容貌是那樣的豐滿美好，體魄是那樣的健壯魁偉。想起這些，她的心中充滿了無法消解的悔恨之情！當年的情景歷歷在目：那時候愛人在巷口、在堂上等她去成親，幸福生活彷彿在向她招手。但卻因父母的變卦，最終她沒有能跟他走。如今悔恨之餘，她要作最後的努力，呼喚愛人重申舊盟。她幻想自己穿上了盛裝，打扮得漂漂亮亮的，迫不及待地呼喚男家快來人駕車迎接她過門去成親。這種由滿腹悔恨引起的對幸福生活無限嚮往的強烈感情，在詩中表現得可謂淋漓盡致。

詩中抒情主人公對幸福生活的強烈嚮往，在現實中是一種無望的追求。她其實並沒有找到越過急流險灘通向幸福彼岸的渡船。在詩中，讀者充分了解她的怨恨之情是對着她父母的，但卻無法知道她有什麼辦法能改變父母的態度。她只能幻想有朝一日她的心上人派人來把她迎娶過去。看來等待她的依然是無法改變的可悲命運。可以説，這首詩是對舊社會不合理婚姻制度的強烈控訴。

抒情主人公對愛人的感情是深沉的，對自己屈從於父母的意志流露出極度的悔恨，希望愛人重申舊盟心情表達得極其迫切，一句話，直抒胸臆，酣暢淋漓為此詩抒情的一大藝術特色。一、二兩章中抒發的未能與愛人結合的悔恨之情，讀者彷彿能聽到她的嘆息聲；三、四兩章中抒發的迫切想與愛人結合的嚮往之情，讀者彷彿能聽到她的呼喚聲。詩中對人物形象的描寫和人物心理的刻畫，都極其成功，給人以深刻的印象。特別是抒情主人公由深深的悔恨而引起的嚮往幸福生活的幻覺，這種悲劇意味極濃的感情大跳躍，讀者讀後不能不為之動容。 ^[3] 

宋代朱熹《詩集傳》：“婦人所期之男子，已俟乎巷，而婦人以有異志不從，既則悔之，而作是詩也。”“婦人既悔其始之不送，而失此人也。則曰：我之服飾既盛備矣，豈無駕車以迎我而偕行者乎？”

清代方玉潤《詩經原始》：“世道衰微，賢人君子隱處不仕。朝廷初或以禮往聘，不肯速行，後被敦迫，駕車就道。不能自主，發憤成吟，以寫其胸中憤懣之氣，而又不敢顯言賈禍，故借昏女為辭。” ^{[1]  [2]}