道長

《家語》曰：“不食者，不死而神。”《説文解字》：“仙:長生仙去。從人從山。”《釋名》“老而不死曰仙。仙，遷也。遷入山也。故其制字人旁作山也。”葛洪著有《抱朴子》一書，認為山林是道者避隱合藥之處，強調説：“山林之中非有道也，而為道者必入山林，誠欲遠彼腥羶，而即此清淨也。”（《抱朴子內篇·卷十，明本》）又説：“是以古之道士，合作神藥，必入名山，不止凡山之中，正為此也。”（《抱朴子內篇·卷四·金丹》）他認為歸隱山林是一件很莊重，很神秘的事情，“名山為合藥之所”，是他選擇煉丹地的主要外部條件。他認為宗教是神聖的作業，還“宜入名山”，遠離俗人。為道之士“莫不飄渺絕跡幽隱山林。” ^[1] 

閔智亭，1924年5月5日出生於河南省南召縣。幼年因日寇侵華被迫輟學，由於家學淵源，喜讀《留侯傳》及陶淵明詩詞，常有出世之想，於1941年2月入華山出家修道，宗奉全真華山派。1945年任八仙宮知客、行堂執事。1946年任武漢長春觀高功、巡寮等執事。1947年任杭州玉皇山福星觀知客，研習書畫及古琴彈奏。新中國成立後，先後住西安八仙宮和華山玉泉院。2003年當選為全國政協第十屆常務委員，並任全國政協民族宗教事務委員會副主任委員。曾任中華海外聯誼會理事， 2004年1月3日在北京羽化。

任法融，俗名任志剛，中國道教協會會長，原籍甘肅天水市，生於公元1936年。家中世代務農，家境貧寒，幼年喪父，弟兄3人，任法融為最小者。其外祖父為清末秀才，頗精儒學，以教學為生，其母在外祖父教育影響下，亦通讀儒家四書，並常閲讀佛、道教經典書籍。