道德經濟

它分為國家道德經濟、企業道德經濟、家庭道德經濟和個人道德經濟。

1.國家道德經濟是國家政府主要通過對國民的卓有成效的積極進步的道德教育發展的經濟，如我國主要以卓有成效的愛國主義道德和社會主義道德教育發展的民主革命時期革命根據地的經濟和20世紀50年代的國民經濟。

2.企業道德經濟是某企業主要通過對其勞動者的卓有成效的積極進步的道德教育發展的經濟，如我國主要以愛國主義道德和社會主義道德教育發展的加世紀50—60年代的軍工企業經濟，大慶油田經濟和大寨農業經濟等。

3.家庭道德經濟是某家庭主要通過對其勞動者的卓有成效的道德教育發展的經濟，如我國20世紀50年代的許多勞動模範家庭經濟和改革開放後湧現的某些勤勞致富的家庭經濟。

4.個人道德經濟是主要通過接受社會有組織的道德教育或通過自學道德理論、自覺進行道德修養取得進步的個人所發展的經濟，如抗日戰爭時期，陝甘寧邊區的劉生海原為二流子，沒吃沒穿，後經邊區黨組織的道德教育和周圍羣眾的道德影響，他改了過去的惡習，努力生產，並養了九匹牲口，一年打了20多擔糧食，並被評為邊區勞動模範。 ^[1] 

1.道德經濟首先是一種法制經濟。

道德經濟主體的動機當然首先是為了盈利，但是它們是在法律和道德標準的規定的範圍內追求利潤。為了獲得利潤，它們會考慮手段的合倫理性， 既不排斥各種法律規範， 也不排斥各種道德標準， 如公平、誠信、責任等，不以破壞倫理價值標準為代價。在它們那裏，法律和道德都被納入倫理的框架內進行思考，法律被判定為最低限度的倫理標準，道德被看作高於法律、進行境界提升的倫理標準。總之，道德經濟的價值理念集中於合理的倫理價值標準， 強調在合法且合德的範圍內追求經濟利益。這種觀念如果用價值哲學的話語表達，就是“我的行為能讓我成功，但是必須合乎法律和道德”，其價值目標是義利雙贏。

2.道德經濟也是一種合德經濟。

道德經濟既不把經濟行為倫理化，也不把經濟行為與道德行為同一化，從而剝離、消解經濟主體追求利潤的本性，妨礙它們賺錢。它只是強調經濟主體的逐利行為必須有倫理規導，需要具有自覺的倫理行為。經濟主體都是產生並存在於社會中的，需要有社會各方如僱員、消費者、所有者、社區、政府等的支持，需要各方提供的資源，其利潤也都來自於社會，因而其行為必然會對社會產生相應的影響。而人們也就會對其行為的後果進行道德評價。這樣，經濟主體就要注意求利行為的手段的道德性， 而不能膽大妄為、肆無忌憚、惟利是圖，必須自覺地精打細算、敢想敢為、節制有度、講究信用、勇於負責。

3.道德經濟也是勞動者道德素質的體現

道德經濟也是勞動者道德素質狀況所體現出來的經濟行為和經濟效果。

單個勞動者道德素質狀況所體現出來的經濟行為和經濟效果為個體道德經濟。家庭勞動者道德素質狀況所體現出來的經濟行為和經濟效果為家庭道德經濟。企業集體勞動者道德素質狀況所體現出來的經濟行為和經濟效果為企業集體道德經濟。

社會勞動者道德素質狀況所體現出來的經濟行為和經濟效果為社會道德經濟。所謂勞動者道德素質狀況所體現出來的經濟行為和經濟效果主要是指勞動者在其現有的道德意識的指導下所表現出來的生產、交換、分配、消費行為和這些行為產生的微觀經濟效果和宏觀經濟效果。

勞動者在其積極進步的道德意識指導下表現出來的生產行為主要是為社會為集體為他人吃苦耐勞的生產科研行為，奮發圖強的生產科研行為和不計報酬的生產科研行為。勞動者在其積極進步的道德意識指導下表現出來的交換行為主要是在各種物質交換過程中誠實守信的行為、熱情服務的行為和公平競爭的行為。勞動者在其積極進步的道德意識指導下表現出來的分配行為主要是在各種物質分配過程中，個人利益服從國家和集體利益的行為，局部利益服從整體利益的行為，先人後己的行為和勇於奉獻的行為。勞動者在積極進步的道德意識指導下表現出來的消費行為主要是在個人或集體的生活消費過程中節儉不奢的行為，尊老愛幼的行為和樂觀向上的行為。

在社會上，由於不同人生活的經濟環境和思想道德環境不盡相同，其在這些環境中形成的道德意識是千差萬別的。不同的道德意識會使人產生不同的生產、交換、分配和消費行為。只有積極進步的社會主義道德意識才能產生上述積極進步的生產、交換、分配、消費行為。一個人若只有消極落後的道德意識，那麼他表現出來的行為就可能與上述行為相反，其行為的經濟效果就可能是有害於社會、集體和他人的經濟發展。因此發展道德經濟是通過不斷提高人們積極進步的道德覺悟，使之煥發出合法的積極的高效的生產、交換、分配和消費行為，由此推動社會、集體和個體經濟的健康發展。 ^[1]