過居庸關

居庸關，山蒼蒼，關南暑多關北涼。

天門曉開虎豹卧²，石鼓晝擊雲雷張³。

關門鑄鐵半空倚⁴，古來幾多壯士死。

草根白骨棄不收，冷雨陰風泣山鬼⁵。

道旁老翁八十餘，短衣白髮扶犁鋤。

路人立馬問前事，猶能歷歷言丘墟。

夜來芟豆得戈鐵⁶，雨蝕風吹半稜折⁷。

鐵腥惟帶土花青⁸，猶是將軍戰時血。

前年又復鐵作門⁹，貔貅萬灶如雲屯¹⁰。

生者有功掛玉印¹¹，死者誰復招孤魂？

居庸關，何崢嶸！

上天胡不呼六丁¹²，驅之海外消甲兵¹³？

男耕女織天下平，千古萬古無戰爭！ ^[1] 

居庸關啊，山色蒼蒼，關南炎熱關北涼爽。

天邊破曉虎豹山間卧，白日澗水衝擊石壁有如雷聲響。

鐵鑄的關門半空倚立，古來多少壯士關前死。

草叢中白骨丟棄無人收，冷雨陰風中哭泣着山鬼。

路旁的老翁八十有餘，短衣白髮還扶着犁鋤。

過路客人立馬詢問前年的戰事，仍能一一説明戰後成廢墟。

夜來鋤豆拾得戈矛鐵，風雨侵蝕鋒刃稜角已斷折。

鐵矛鏽上了土花青，好像是將軍們戰時流的血。

前年又重新關上鐵鑄的門，千軍萬灶人馬紛紛如雲屯。

活着的有功掛上玉印，死去的誰去為他招孤魂？

居庸關啊，為何這般高峻！

上天為什麼不叫來六丁，把它驅逐到海外消滅刀兵？

但願男耕女織天下太平，千秋萬代沒有戰爭！ ^[2] 

清薩龍光所編《雁門集》中，此詩下題“至順癸酉歲”，則這首詩應作於元順帝至順癸酉年（1333）。此時詩人居於金陵，任江南諸道行御史台掾史。是年奉命前往上都（位於今內蒙古正藍旗）迎接新任南台御史中丞馬伯庸，途中就經過了居庸關。

此時元朝剛經歷了一場蒙古貴族之間爭權奪利的戰爭：致和元年（1328），泰定帝死於上都，原武宗宿衞燕鐵木兒在大都擁立武宗之子圖帖睦爾登上帝位，是為文宗；而丞相倒剌沙等人則在上都擁立泰定帝之子阿速吉八為帝，雙方掀起奪位戰爭，這就是“兩都之戰”。宗室內部的爭鬥持續了數年。居庸關位於兩都之間，是重要的戰場。薩都剌寫這首詩時，戰事已經平息，但這首詩顯然是有感於“兩都之戰”而作的。 ^[4] 

“居庸關，山蒼蒼，關南暑多關北涼”，居庸關高聳入雲，猶如天然的屏障，可以隔絕南北，使得關南關北一關之隔，而氣候有明顯區別，無形中成為南與北天然的分界線。這一句也暗示詩人已經由南向北越過了居庸關。

“天門曉開虎豹卧，石鼓晝擊雲雷張”，仰望關隘，它高高在上，地勢險要，就像天宮的大門一樣；拂曉時大門打開，雄關盤踞高峯的英姿，就像是剽悍勇猛的虎豹，氣吞萬里。“石鼔晝擊雲雷張”一句，意為居庸關旁邊的石頭，如一面面大鼓一樣碩大渾圓，如果有天神在白日敲起石鼓，鼓聲震天，其雄壯聲勢好像天上層雲頓開，雷霆大作。這兩句用誇張的手法，把居庸關不同凡響的雄偉氣魄表現出來，虎豹環伺與石鼓轟鳴的意象，暗示居庸關得天獨厚的險峻氣象，因此才成為兵家必爭之地，陷入戰爭頻頻的處境。

接下來作者筆鋒一轉，開始轉入描寫戰場的悽慘情景。“關門鑄鐵半空倚”一句，意指居庸關的大門堅固得就像用生鐵澆鑄一般，堅不可摧，而且如此高大，就像倚靠在半空中，令人只能仰望。這句承接前面幾句，對居庸關的雄偉高大、宛如天然屏障作進一步的描寫和渲染。至此，居庸關的形象和地位已經凸顯，為什麼它會成為兵家必爭之地，因為這是南北分界線，是南來北往的通道。“古來幾度壯士死”，是詩人回顧歷史發出的感慨。他到居庸關下，仰望雄關，眺望關內外的地勢，居庸關果然具有一夫當關、萬夫莫開的戰略地位。這樣的雄關，當然要引起南北民族的激烈爭奪，自古以來，雙方皆有無數壯士為此而戰死在關內關外。整首詩的氣勢開始由豪壯轉向悲涼。

“草根白骨棄不收，冷雨陰風泣山鬼”，這兩句描寫令人觸目驚心，毛骨悚然，當年戰事的慘烈可想而知。戰死的將士拋屍野外，森森白骨胡亂地落在野草叢中，無人關心，也許因為能為他們收葬的人也已經不在人世，也許因為死者太多，遍佈荒野，不可能把他們一一下葬。英勇的將士們最後只落得白骨暴露於荒野的下場，這是何等的淒涼和委屈。古人相信人死了之後，如果沒有入土安葬，就會變成孤魂野鬼，四處飄蕩，無法去投胎重新做人。白骨露於野，死後只能做野鬼，是人們心中最悽慘的情形。冷雨陣陣，風聲蕭蕭，也是鬼鳴啾啾，在傾訴自己的哀怨。這兩句描寫古戰場，暗中也譴責了戰爭給統治者帶來了利益，而士兵們卻淪落到死不瞑目的痛苦境地。

詩人穿過居庸關，越過令人觸目驚心的舊戰場，繼續往北行進。在路旁遇見一位八十餘歲的老翁，穿着短衣，白髮蒼蒼，正在路邊的田裏耕種。老人已經八十餘歲，滿頭白髮，年老力衰，本應該頤養天年，在家享受子孫的奉養，現在卻仍在田間辛苦耕作。這意味着戰爭使得青壯勞力被迫離開家鄉服兵役和勞役，死者無數，等到戰火燒到家園，十室九空，就更無人照應老人了。老無所養，老人只得自己耕作。戰爭給百姓帶來的災難是不言而喻的。

“路人立馬問前事，猶能歷歷言丘墟”，他們停下馬來向老翁詢問此前在這裏發生的戰事，老翁還能清楚地指認曾經被當成戰場的廢墟和荒地。這就是説，這時距離戰爭爆發的時間還不算太遠，百姓們對於這場戰爭以及戰爭所帶來的創傷記憶猶新。舉目四望，都是戰爭留下的廢墟，而這些廢墟，正是百姓們被毀壞的家園。慘酷的戰爭之後，百姓無力再將村莊恢復舊貌。

“夜來鋤豆得戈鐵，雨蝕風吹半稜折”，這幾句是老翁口述之言。在田地裏可以隨處挖出兵器，可知這裏曾飽受戰爭鐵蹄的蹂躪。如今戰爭平息，百姓回到曾經變成戰場的田園，繼續耕作。這些被百姓從土裏挖出來的兵器“雨蝕風吹半稜折”，經歷了風風雨雨的腐蝕，早已失去了它的利刃。這些曾經被將士們握在手中衝鋒陷陣的利器，已經變成了破銅爛鐵。

“鐵腥惟帶土花青，猶是將軍戰時血”，老農從田地裏挖出的兵器，鐵鏽中佈滿青綠色的土花，還帶着一絲腥氣；這既是被泥土長期掩埋之後殘留的痕跡，也是當年將軍用它激戰搏殺時沾染上的血漬。這樣的描寫觸目驚心，原本應該平靜恬美的田園，卻時不時從土裏挖到這樣帶着血腥氣和兇殺氣的兵器，使人難以忘卻那場恐怖的戰爭。以上四句表面上平鋪直敍，卻仍然可以浮想聯翩，想到戰事的慘烈，想到血流成河的可怕場景，想到百姓在戰後的焦土上重建家園的艱辛，還想到戰爭所留下的血腥味和死亡氣息將一直揮散不去。詩人對民眾的悲憫之情以及對戰爭的譴責態度進一步表達出來。

“前年又復鐵作門，貔貅萬灶如雲屯”，所謂“萬灶”並非實指，只是形容軍隊人數眾多。這兩句仍以老翁的語氣敍述，統治者似乎又做好準備，要發動一場新的戰爭，百姓還沒有從上一場戰爭的傷害中完全恢復過來，新的戰爭災難又要降臨了。

“生者有功掛玉印，死者誰復招孤魂”，在戰爭中活下來的人能獲取功勞，當上將軍元帥；可是那些戰死的人，卻無人為他們招魂、處理後事。有人認為這裏的“生者”指權臣燕鐵木兒，他在兩都之戰後，因功當上中書右丞相，封太平王，掌握朝廷重權。其實即使不是明指時事，“一將功成萬骨枯”也早就代表了人們對於這種戰爭的普遍理解：上層之間爭權奪利，卻給人民造成直接的災難。“死者誰復招孤魂”一句，又應和前面描述的古戰場慘狀，戰死的人只能拋屍荒野，變成孤魂野鬼遊蕩哀鳴。上層統治者在戰爭中得到高官厚祿，下層的士兵和人民卻連安葬之處都沒有，這是巨大的反差。更不要説誰能為死者招魂，關心一下百姓的疾苦了。這兩句充滿了詩人的感慨和同情。

詩的最後幾句是整首詩的點睛之筆。作者忍不住大聲疾呼：上天啊，你為什麼不命令天神把這座惹來禍事的雄關搬移到遙遠的海外，讓戰爭也隨之消失？從此以後，這個地方的人民就能男耕女織，過上和平、幸福的田園生活，千秋萬代都永遠不會再有戰爭發生。和平安寧，男耕女織，就是人民嚮往的桃源，是戰亂中人民的強烈渴望。為此，當地人民即使放棄了雄偉的居庸關，也在所不惜。這就點出詩的主題：譴責戰爭給人民帶來的痛苦，以及對農業和人民日常生活帶來的破壞，譴責那些掀起爭權奪利之戰的貴族們，呼籲平息戰亂，表達人民迫切需要安定生活的願望。然而，在現實中，只要居庸關依然是南北的天然屏障，依然是南來北往的交通要道，就依然會發生爭奪它的戰爭。詩人對上天的神靈大聲疾呼，請求它們把居庸關搬走。但是這也只是一種美好的願望而已。同樣，要求貴族們永遠停止戰爭，這種可能性也幾乎沒有，就像搬走雄關一樣艱難。詩人運用豐富的想像力，表達了自己對人民的同情和對和平的渴望。但是，也只有幻想中，才存在男耕女織的美好田園生活。人民所向往的和平和安寧，在當時的社會中是一個永遠也不能實現的神話。

《過居庸關》是薩都剌所寫憂國憂民、關心百姓疾苦的長詩。元末朝政腐敗，戰爭頻繁，民不聊生。薩都剌從居庸關的雄偉壯麗景色、天然屏障般的險要地勢講起，通過自己沿途所見舊戰場白骨遍野的慘狀，以及路旁老人的親口講述，揭露了戰爭給百姓們帶來的痛苦；而更令人擔憂的是，百姓還沒有從上一場戰爭所帶來的影響中恢復，新的戰爭卻眼看又要爆發。薩都剌懷着對人民的同情，對發動戰爭的貴族加以譴責，大聲疾呼“上天胡不呼六丁，驅之海外消甲兵。男耕女織天下平，千古萬古無戰爭”，代百姓抒發渴望得到和平、安定生活的迫切願望，傾訴了人民反對戰爭的共同心聲。全詩寫景、敍事、抒情融為一體，豪放、悲涼、雄渾等數種風格都體現在同一首詩中，氣勢磅礴，令人震撼。 ^[4] 

北京師範大學教授龍德壽：此詩主旨明確，態度鮮明，詞語豪壯，氣勢磅礴，批判有力。特別是對蒙元統治者，他們不僅靠殺伐取得天下，在滅宋建元之後，或爭奪皇位發動內戰，或鎮壓人民反抗，戰爭連年不斷，給人民帶來無窮無盡的災難，故此詩具有重要的現實意義。（《元好問薩都剌集》） ^[5] 

薩都剌（1272—1355），字天錫，號直齋，蒙古族。父因軍功居雁門（今山西代縣），故為雁門人。泰定進士，授翰林應奉，後出任南御史台掾、淮西憲司經歷等職。棄官後隱居安慶司空山。詩多寫自然景色，清新綺麗。有《雁門集》。 ^[6]