遊黃山記

費伯雄（1800～1879），字晉卿。江蘇省武進縣孟河鎮人。費伯雄生長在世醫家庭，家學淵源，先儒後醫。懸壺執業不久，即以擅長治療虛勞馳譽江南。道光年間（1821～1851）曾兩度應召入宮廷治病。先後治療皇太后肺癰和道光皇帝失音證，均取得顯效。為此獲賜匾額和聯幅，稱道其“是活國手”。至咸豐(1851～1861)時，費氏醫名大振，遠近求醫者慕名而至，門前時常舟楫相接，孟河水鄉小鎮此時也以醫藥業發達而成為一個繁盛地區。費氏博學通儒，醫術精湛，人稱其以名士為名醫，蔚然為醫界重望。

費氏幾十年行醫生涯積累了豐富的臨徵經驗，平素治學頗多心得，乃着手著書立説。他認為醫學發展至今蕪雜已極，必須執簡馭繁救弊糾偏，以使後學者一歸醇正。為此，他投入一生精力孜孜不倦地摸索，一切從臨診實際出發，博採古今學術之精華，不參雜門户偏見，努力探求立論平允不偏的醇正醫學。筆耕數載終於完成《醫醇》書稿(共24卷)，並付刊刻，不料此書文稿連同藏扳一併毀於咸豐年間一場戰火。此時，費氏避太平天國戰亂於古延陵之寓齋（在蘇北泰興縣五圩裏），復患腳疾步履艱難，終日坐卧室中，值此閒遐時日，潛心著述，追憶往昔著作內容，隨筆錄出。撰成《醫醇剩義》4卷。書成於同治二年（1863年），刻印之後盛行於世。嗣後又撰《醫方論》4卷(1865年)。

綜觀費氏醫學思想，以“醇正”、“緩和”為特色。其學術源於歷代各家學術，由搏返約，取各家之長補偏救弊。《清史稿》有傳，評曰：“清末江南諸醫，以伯雄最著。”其子孫繼承家學，以醫名世。孟氏費氏作為著名醫學世家和學術流派蜚聲進代醫壇。

山以黃名，志舊跡也。昔者春申君嘗讀書於此，因以名。其山下有竹林，特產方竹。迤北為漁莊，板橋三尺，流水一灣，竹徑茅廬，鱗次櫛比。仲春之月，新趣盈眸，寵燕啄花，嬌鶯坐柳，宛然如在畫圖中也。登高東望，大江接天，沙鳥風帆，出沒變現。隆冬雨雪，雲氣鬱然，雪色江蘆，千里一白。一年之內，致各不同。於是訪耕夫，揖漁父，欲求春申君之故址，而二三父老且有不知春申君為何許人者。

嗟乎!此正吾父老之幸，而春申之不幸也。夫春申至今千有餘年矣，吾父老當太平之世，處無事之時，耕鑿自安，嬉遊鼓腹，此誠所謂不識不知者，又誰計千百年之上有所謂春申其人者哉?

吾為父老幸，吾為春申悲，因為黃山之歌曰：“君未生兮山已在兮。君既往兮，山猶存兮。誰終誰始，君兮山兮?”又歌曰：“君得山兮，欣有託兮。山得君兮，以成名兮。誰顯誰晦，山兮君兮?”

山用黃來命名，記述陳舊的遺蹟。以往春申君黃歇曾經在這個地方讀書，因此而得名。那山下有一片竹林，特產方竹。往北是漁莊，三尺板橋，一灣流水，竹林小徑，點點茅屋，像魚鱗木梳一樣整齊密密而又整齊地排列。春季第二個月，清新趣味滿眼，惹人寵愛的燕子啄着鮮花，嬌小的黃鶯坐在柳樹上嬉戲，彷彿是在畫圖中一樣。登上高山向東望去，大江和遠天相接，沙鳥和風帆，時隱時現的。深冬下雪，雲氣悠遠，大雪履蓋着江邊，千里只有白茫茫一片。一年之內，景緻各不相同。於是訪求農夫，拜漁夫，想訪求春申君的舊址，而一些老農尚且有不知道春申君是什麼人。

唉！這正是老農們的幸運，也是春申君的不幸。春申君離世至今已有一千多年了，這些老農正處於太平盛世，生活在無戰事的年代，耕田打井自求安樂，飽食過後嬉戲遊玩，這實在是所説不了解不知曉紛亂的人，又有誰還會計較千百年以上還有一個所説的春申君這個人呢？

我替父老們感到幸運，我替春申君感到悲哀，於是創作黃山之歌説：“您還沒有出生時，山已經存在了。您於世長辭了，山還依舊長存。誰是終結誰是開始，是您呢還是山呢？” 又創作到：“君靠山，欣喜有所寄託。山靠您，因而成就名聲。誰更顯達誰更隱晦，是山呢還是您呢？

作者筆下的黃山，在今江蘇江陰，是因戰國四公子之一的春申君黃歇而得名的—個風景優美的小地方。本文敍議結合，借事抒慨。在描繪了黃山如詩如畫的勝景之後，作者抒發了探尋春申君遺蹟而不得的深深感慨。 ^[1]