遊桂林諸山記

凡山離城輒遠，惟桂林諸山離城獨近。餘寓太守署中，晡食後即于于焉而遊（1）。先登獨秀峯（2），歷三百六級詣其巔，一城煙火如繪。北下至風洞（3），望七星巖（4），如七穹龜團伏地上（5）。

次日過普陀，到棲霞寺（6）。山萬仞壁立，旁有洞，道人秉火導入。初尚明，已而沉黑窅渺（7）。以石為天，以沙為地，以深壑為池，以懸崖為幔，以石腳插地為柱，以橫石牽掛為棟樑。未入時，土人先以八十餘色目列單見示，如獅、駝、龍、象、魚網、僧罄之屬，雖附會亦頗有因。至東方亮，則洞儘可出矣。計行二里餘，俾晝作夜，倘持火者不繼，或堵洞口，如三良殉穆公之葬（8），永陷坎窞中（9），非再開闢不見白日。籲，其危哉！所云亮處者，望東首正白。開門趨往捫之，竟是絕壁。方知日光從西罅穿入，反映壁上作亮，非門也。世有自謂明於理、行乎義，而終身面牆者，率類是矣。

次日往南薰亭（10）。堤柳陰翳，山溪遠縈繞，改險為平，別為一格。

又次日遊木龍洞（11）。洞甚狹，無火不能入。垂石乳如蓮房半爛，又似鬱肉漏脯（12），離離可摘。疑人有心腹腎腸，山亦如之。再至劉仙岩（13），登閣望鬥雞山（14），兩翅展奮，但欠啼耳。腰有洞，空透如一輪明月。

大抵桂林之山，多穴，多竅，多聳拔，多劍穿蟲齒。前無來龍，後無去蹤，突然而起，夏然而止，西南無朋，東北喪偶，較他處山尤奇。餘從東粵來，過陽朔（15），所見山業已應接不暇，單者，復者，豐者，殺者，揖讓者，角鬥者，綿延者，斬絕者（16），雖奇鶬九首、獾疏一角（17），不足喻其多且怪也。得毋西粵所產人物，亦皆孤峭自喜，獨成一家者乎？

記丙辰餘在金中丞署中（18），偶一出遊，其時年少，下省山水之樂。今隔五十年而重來，一丘一壑，動生感慨，矧諸山之可喜可愕者哉？慮其忘，故詠以詩（19）；慮未詳，故又足以記。 ^[1] 

（1）晡（bū）食：晚餐。于于：行動悠然自得的樣子。

（2）獨秀峯：一名紫金山，在桂林王城內。孤峯聳立，四壁如削。

（3）風洞：風洞山，一名疊彩山，在市區偏北。山上有風洞巖。山層橫斷如疊綵緞。

（4）七星巖：在市東普陀山西側，因七峯列如北斗而名。山有溶洞，一名棲霞、碧虛，深邃雄偉，自隋唐起便為遊覽勝地。

（5）穹龜：隆背的烏龜。

（6）棲霞寺：在七星巖上。

（7）窅（yǎo）渺：深遠廣袤。

（8）穆公：秦穆公，名任好，在位三十八年，任用百里奚等賢臣，稱霸西戎。死時以子車氏的三個兒子奄息、仲行、針虎為殉。三人均為當時著名賢士，故秦人作《黃鳥》詩哀之，稱之為“三良”。

（9）窞（dàn）：深坑。

（10）南薰亭：在市北虞山山半，宋代張拭建。

（11）木龍洞：在市南。洞北懸崖舊有古木一株，倒掛石上，蜿蜒如龍，故名。

（12）鬱肉漏脯：不新鮮或腐敗的肉。

（13）劉仙岩：在南溪山白龍洞南，相傳宋人劉景居此，後仙去。

（14）鬥雞山：以山形如鬥雞，故名鬥雞山。即穿山，在市東。山半有穴，南北橫貫，如月輪掛空，故又名日月岩。

（15）陽朔：縣名，今廣西陽朔縣。以風景秀麗聞名，有“甲桂林”之稱。

（16）斬絕：陡峭壁立，猶如被刀斬過一樣。

（17）奇鶬：即鶬鴰，傳説中的怪鳥，一名鬼車，有九個頭。郭璞《江賦》：“若乃龍鯉一角，奇鶬九頭。”獾疏：據《山海經》，其狀如馬，一角有錯，能御火。

（18）丙辰：1736年（乾隆元年）。金中丞：金鉷。中丞是對巡撫的別稱。金鉷字震方，一字德山，山東登州人。歷官太原知府，廣西布政使、巡撫。1736年，袁枚去桂林探望充金鉷幕僚的叔父，金鉷十分賞識他，薦舉他應博學鴻詞考試。

（19）詠以詩：袁枚在桂林作有《十月八日同陸君景文、汪婿履青及府署中諸君子游棲霞七星洞，方知五十年前夏日阻水，遊未盡其奇、詩未殫其妙，補作一章》、《獨秀峯》、《南薰亭》等詩，見《小倉山房詩集》卷三十。 ^[1] 

凡是山，總是離城市較遠，唯獨桂林那些山峯離城市較近。我居住在太守的官府中，晚飯後，就悠然自得地遊山。先攀登獨秀峯，登三百零六級台階，到達山頂，俯視城中，一城炊煙裊裊，燈火閃爍，如同畫中一樣。從北面下山到達風洞，遠望七星巖如七隻龜背隆起的大龜聚在一起爬在地上。

第二天，經過普陀山，到棲霞寺。萬仞高山如牆壁那樣陡立，旁邊有個山洞，僧人手持火把領着進去。開始洞裏還算明亮，不久就黑沉沉的一片，給人以幽深廣袤的感覺。這洞上面是岩石，下面是沙土，深溝裏是水池，以懸崖為帳幕，石柱的根部插在地下，橫放着的石頭互相拉着搭着像是房子的棟樑。還沒有進洞時，當地人就拿出一個單子給我看，上面列舉了八十餘種洞中岩石的形象，有的如獅、駝、龍、象、漁網、僧磬之類，雖然是附會，但也有一定的道理。到了洞的東頭，方才見到光亮，也就是到了洞的盡頭，可以出洞了。算起來大約走了二里路，把白天變成了黑夜，假使持火把的人沒有跟着或是堵住洞口，那麼遊人就如三賢臣為秦穆公殉葬一樣，永遠陷在洞穴裏，除非再開闢，否則永遠不見白日。呀，真危險啦！所説的亮的地方，向東頭望去，正發亮，趕緊朝“門”走過去，用手一摸，竟然是絕壁。才知道日光從西邊的石縫中穿入，映照在石壁上發亮，不是門。世上有以為自己明白道理、行為合乎禮儀，但一輩子面對着牆壁的人，大概都是這樣的情況。

第三天，往南薰亭遊覽，那裏堤上綠柳成蔭，青山淡遠，迴旋壞繞，景緻一改險峻便為平和，別具一格。

最後一天，遊覽木龍洞。遊覽口甚是狹窄，沒有火把照明，就無法入洞，洞內的鐘乳石有的像半開的蓮蓬，有的又像潰爛的肉脯，在那裏一行行桂着，似乎隨手可摘。人有心腹腎腸，山大概也是如此。再到劉仙岩，登閣眺望鬥雞山，鬥雞山就像展翅奮飛的雄雞，只是不會鳴叫罷了。山腰中有山洞，空明透亮如一輪明月。

凡大多數桂林的山，都有許多岩溶洞穴，高聳挺拔，山像劍削一般，山洞如野獸的牙齒咬的一樣，奇峯陡峻，洞穴詭異。山峯拔地而起，前面沒有任何徵兆，後面也沒有任何綿延，突然就凸起一座山峯，又突然就是平地。周圍沒有和它一樣的山，比起其他山很有獨特之處。我從東粵到陽朔，山的奇異變化多端讓我應接不暇，有單個聳立的、相似的、氣勢磅礴的，也有高聳險惡的。有對列互相揖讓的，有相連在一起互相纏繞的，綿延數里的，陡峭壁立，像用刀切的一樣，又像九首孤奇鶬的頭，獾疏的尖角，用這個比喻可見它有多麼詭異多姿。莫非廣西出生的人物，也都是這樣孤芳自賞，自成一家嗎？

記得丙辰年，我在金中承的官署中，偶爾出去遊覽，當時年輕，尚不明白山水之中的樂趣。如今隔了五十年重新來到桂林，一座山丘，一條溝谷，動不動就讓自己生出感慨，更何況這些山令人歡喜又令人驚訝！我擔心忘記了這裏的山川美景，就寫詩歌來吟詠；又擔心記敍不詳細，又寫成遊記來補充。 ^[2] 

這篇遊記作於1784年（乾隆四十九年）十月。

桂林山水素有“甲天下’之稱，異峯羅列，詭異多姿，山多溶洞，納彩綺麗。這篇文章抓住桂林山水特點，以寫棲霞山洞為主，附帶敍述其它景點，隨手刻繪，下語不多而得山水之神髓；同時又在比喻素描中間雜以議論，使景色栩栩如生而又充滿理趣。

遊記類文章，如沒有議論及遊者的感受穿插其中，便容易顯得呆滯。袁枚提倡性靈，表現在文章中，就是能把作者的感受深深地鍥入自然，使人充分體驗到自然的美。《文心雕龍·物色》説：“詩人感物，聯類不窮。流連萬象之際，沉吟視聽之區。寫氣圖貌，既隨物以宛轉；屬採附聲，亦與心而徘徊。”意思是説，詩人沉溺在自然之中，就不單純停留在對自然的描摹，而是把心靈與自然交融。袁枚寫山水的一些文章正達到了這一境界。 ^[1] 

袁枚（1716—1798），清代詩人。字子才，號簡齋、隨園老人，浙江錢塘（今杭州）人。乾隆年間（1736—1796）進士，曾任江寧等地知縣，辭官後僑居江寧，築園林於小倉山，號隨園。論詩主張抒寫性情，創“性靈”説，對儒家“詩教”表示不滿。部分詩篇對漢儒和程朱理學進行抨擊，並宣稱“《六經》盡糟粕”（《偶然作》）。所作詩歌，多抒發其閒情逸致。又能文，所作書信頗具特色。所著有《小倉山房集》及《隨園詩話》、《子不語》等。