速報司

“速報”就是快速報應。道教認為“善惡之報，如影隨行”。人們在日常生活中遇到的好處或災病，都因其善惡行為所致。將岳飛奉為速報司之主，就是因為他含冤而死，必能體會他人受屈心情，頂能從速秉公行正，懲惡揚善。

金·元好問 《續夷堅志·包女得嫁》：“世俗傳包希文（包拯）以正直主東獄速報司，山野小民無不知者。”

元·孫仲章《勘頭巾》第二折：“這的是南衙見掌刑名事，東獄新添速報司。”

清·富察敦崇 《燕京歲時記·東嶽廟》：“廟有七十二司，司各有神主之。相傳速報司之神為嶽武穆（岳飛），最著靈異。凡負屈含寃心跡不明者，率於此處設誓明心，其報最速。”

“世俗傳包希文以正直主東嶽速報司，山野小民，無不知者。庚子秋，泰安界南征兵掠一婦還，雲是希文孫女，頗有姿色。倡家欲高價買之，婦守死不行。主家利其財，捶楚備至，婦遂病。鄰里嗟惜而不能救。裏中一女巫私謂人云：“我能脱此婦，令適良人。”即詣主家，閉目吁氣，屈伸良久，作神降之態。少之，瞑目咄吒，呼主人者出，大罵之。主人具香火，俯伏請罪，問何所觸尊神？巫又大罵雲：“我速報司也！汝何敢以我孫女為倡？限汝十日，不嫁之良家，吾滅汝門矣！”主家百拜謝過，不數日嫁之。”——金·元好問《續夷堅志》卷一 包女得嫁

“霍參軍誦持金剛經，忽見廳下地裂，湧出包龍圖，稱吾是速報司。參軍問速報司曰：「報惡不報善，善者受飢寒，惡者豐衣飯；清者難度日，濁者多榮變；孝順多幸苦，五逆人愛見。速報司唯當靈不靈，唯當現不現；既靈須顯靈，既現須教現。願賜一明言，免使閻浮眾生怨。」包龍圖答曰：「吾掌速報司，非是不報惡，非是不報善；善者蹔時貧，惡者權飽暖。濁逆曲惡輩，報案盡抄名。第一抄名姓，二除福祿神，三教絕後代，四遣禍星臨，五使狂心計，六被惡人親，七須壽命短，八報病纏身，九遭水火厄，十被王法刑。如此十苦難，盡是十惡人。參軍休問我，照鑑甚分明。一朝天地見，萬福一齊臨。詩曰：

湛湛清天不可欺　未曾舉意早先知

善惡到頭終有報　只爭來速與來遲」

霍參軍再問速報司：「陽間有僧尼善友及士夫黎庶，有受持金剛般若經之人，將來百年命盡，死入幽冥，得超升否？」包龍圖答曰：「用得。」”——《金剛般若波羅蜜經感應傳·霍參軍》

“廟有七十二司，司各有神主之。相傳速報司之神為嶽武穆（岳飛），最著靈異。凡負屈含寃心跡不明者，率於此處設誓明心，其報最速。”——清·富察敦崇 《燕京歲時記·東嶽廟》

“東嶽廟有七十二司，相傳速報司之神為嶽武穆，最著靈異，凡負屈含冤，心跡不明者，率於此處設誓盟心，其報最速”——《北平風俗類徵》

報應眼前律泓不寬尺寸

威靈身側約繩豈俟年時

東嶽廟塑有主管人間善惡、禍福、因果報應的七十二司神像。它們分列在該廟左右迴廊各三十六間殿內，後增設四司，實際成了七十六司，祀八十四位神靈。據載，這乃是明英宗正統年間重建時增設的。神像造型莊嚴，意態生動。誠然是鬼斧神工。

各司除行雨地分司神像，頭戴行雨龍王帽、着王服；速報司岳飛神像頭戴龍紗帽、着王服；真宮土地司神像頭戴日月冠、着天衣壽帶外；其餘各司神像均頭戴方紗帽，身着官袍玉帶。看來，頗近乎明代裝束。但是速報司裏卻出現一個清裝侍童的塑像。

據説，清光緒年間，宮內小太監顧德喜生得肌膚細膩，面如紅玉，眉清目秀，極似女子，故得“顧大姐”之綽號。人皆呼之，習以為常。一天，光緒帝呼其“顧大姐”，顧以為恥，遂怒，順口低聲罵道:“小王八!”另一小太監便危言警告説:“您敢罵皇上，真是大逆不道，如令太后知道，豈不殺頭?”顧乃畏罪潛逃，藏身於東嶽廟，求神保佑，以便化險為夷。後來，果然太后未追究此事，平安回到宮。但是，為了贖罪他便出資請工匠按照自己的模樣塑了一站像，放在速報司的侍童中間，表示他死後到這裏給神當侍童。清末民初時，凡是到東嶽廟進香或遊覽的，至此無不津津樂道這段歷史“佳話”。

算盤常用來象徵精打細算，毫釐不差。在北京東嶽廟速報司中，掛有兩座大算盤，長6尺、高2尺，共29檔、203枚算盤珠。這座算盤表示神靈給下屆的人們計算功過不差毫釐。