送王含秀才序

吾少時讀《醉鄉記》⑴，私怪隱居者無所累於世，而猶有是言，豈誠旨於味耶？及讀阮籍、陶潛詩，乃知彼雖偃蹇⑵，不欲與世接，然猶未能平其心，或為事物是非相感發，於是有託而逃焉者也。若顏子⑶操瓢與簞⑷，曾參歌聲若出金石⑸，彼得聖人⑹而師之，汲汲⑺每若不可及，其於外也固不暇，尚何曲⑻之託，而昏冥之逃耶？

吾又以為悲醉鄉之徒不遇也。建中⑼初，天子嗣位，有意貞觀、開元之丕績⑽，在廷之臣爭言事。當此時，醉鄉之後世又以直廢。吾既悲醉鄉之文辭，而又嘉良臣之烈，思識其子孫。今子之來見我也，無所挾⑾，吾猶將張之⑿；況文與行⒀不失其世守，渾然端且厚。惜乎吾力不能振之，而其言不見信於世也。於其行，姑與之飲酒。

1、《醉鄉記》：作者王簣，字無功，隋唐時代的隱逸詩人，仕途不順，歸隱山林，嗜酒成癖，能飲五斗，著五斗先生傳及醉鄉記，是王秀才王含的先祖。

2、偃蹇：困頓、失志。

3、顏子：顏淵。

4、簞：盛飯的圓形竹器。

5、金石：金，鐘鼎彝器。石，碑碣石刻。金石指用以頌揚功德的箴銘。

6、聖人：孔子。

7、汲汲：形容努力求取、不休息的樣子。

8、曲：把麥子或白米蒸過，使它發酵後再曬乾，稱為曲，可用來釀酒。此處指酒。

9、建中：唐德宗年號。

10、丕績：大功業。

11、無所挾：就算是沒有什麼才華。

12、張之：協助他。

13、文與行：文章與品行。

我在年輕的時候，讀王簣的醉鄉記，心裏面很奇怪那隱居的人，既然和世界沒有什麼牽掛，為什麼還説這種話，難道説真的是貪吃那酒嗎？到後來讀了阮籍、陶潛的詩，終知道他們雖然灑脱，不願同世人交接，但是他們的心，終究不能平，偶然碰見那事物的是非，他就感觸起來，把酒來做遁世的託辭罷了。那顏子住在一條陋巷裏，只有一簞的飯，一瓢的湯。曾子唱起歌來，聲音好像是從金石裏發出來的，他倆尋到了聖人做老師，急急忙忙的要想學他，還覺得來不及；對那外面的事情，沒有工夫去計較了；那裏還會有藉着醉鄉做逃遁處的道理呢！所以我很哀憐那醉鄉的人，不曾逢着好時候。 建中初年，天子即位，很想按照貞觀開元年間的政治，做一番大事業，朝庭上官，個個上奏疏，討論時務，這時候那醉鄉的後嗣，又因為所説的話太直，丟掉了官。我讀了醉鄉的文詞很哀憐他，又很敬重那良臣的剛烈，總想認識他的子孫。現在你肯來見我，就算是沒有什麼才華，我也要協助於你，況且你的文才，你的品行，很能繼承家風元氣，渾渾然即端方又敦厚，只可惜我的力量很薄弱，不能夠提拔於你，而我的話，又沒有什麼人相信。沒有其他的法子了，只好趁你走的時候，請你吃上杯水酒。

韓愈，字退之，河南河陽（今河南省孟州市）人。少孤，刻苦為學，盡通六經百家。貞元八年，擢進士第，才高，又好直言，累被黜貶。 初為監察御史，上疏極論時事，貶陽山令，元和中，再為博士，改比部郎中、史館修撰，轉考功、知制誥，進中書舍人，又改庶子。裴度討淮西，請為行軍司馬，以功遷刑部侍郎。諫迎佛骨，謫刺史潮州，移袁州。穆宗即位，召拜國子祭酒、兵部侍郎。使王廷湊歸，轉吏部，為時宰所構，罷為兵部侍郎，尋復吏部。卒，贈禮部尚書，諡曰文。 ^[1]