近代形而上學唯物主義

近代形而上學唯物主義有廣義和狹義之分，廣義指用形而上學觀點解釋宇宙的唯物主義哲學；狹義指西方哲學史上第二種唯物主義形態，即16-18世紀的唯物主義哲學。

形而上學唯物主義，亦稱機械唯物主義，唯物主義發展的第二種形態。以孤立的、靜止的、片面的觀點解釋自然界和認識論問題的哲學學派。以17-18世紀西歐形而上學唯物主義為典型。它承認世界是物質的，在反對唯心主義和宗教神學的鬥爭中起過積極作用。例如英國唯物主義哲學家霍布斯認為，哲學的對象是客觀存在的物質實體，物體是不依賴於人們思想的東西，它是世界上一切變化的基礎。世界上除了具有廣延的物體之外，不存在其它任何東西。從這一觀點出發，他論證了世界的物質統一性，批判了宗教神學和笛卡爾（法國物理學家、哲學家）的二元論。形而上學唯物主義還包含某些辯證法因素。

（A）機械性。就是把世界萬物的運動都理解為或歸結為機械運動。視機械運動為唯一的因果關係，不懂得因果聯繫的多樣性、複雜性。

例如霍布斯就曾經寫道：“運動就是失掉一個位置而獲得另一個位置。”他在《利維坦》一書的序言中把人的心臟比作鐘錶上的發條，把神經和關節比作其中的油絲和齒輪。拉美特利更乾脆地宣佈：“人是機器”。認為人歸根結底是一些在地面上直立着爬行的機器而已。

（B）片面性。就是説，他們的唯物主義思想都具有極大的片面性，並且善於以孤立、靜止的觀點去認識問題和解決問題。它只承認必然性，否認偶然性。

(C)不徹底性。一方面表現為對整個世界認識的不徹底性：“半截子唯物主義”，就是説，他們在自然領域內是唯物主義，而一走進社會歷史領域便陷入了唯心主義。他們不知道社會基本矛盾，更沒有找到社會發展最根本的經濟原因。他們往往把人們的“思想動機”、“理性”看作社會歷史。

17世紀英國的唯物主義者：培根、霍布斯、洛克；

18世紀法國的唯物主義者：拉美特利、愛爾維修、狄德羅、霍爾巴赫；

19世紀德國的唯物主義者：費爾巴哈（近代唯物主義的集大成者）。