克洛德·阿德里安·愛爾維修

愛爾維修（1715～1771）法國啓蒙思想家，十八世紀法國唯物主義哲學家。出生在巴黎一個宮廷醫生的家庭。畢業於耶穌會辦的專科學校，曾任總包税官。他考察了第三等級的貧困和封建貴族的糜爛生活，因而痛恨封建制度。後來，辭去官職，專心著述，並和思想家D.狄德羅、P.H.D.霍爾巴赫等人蔘加了《百科全書》的編輯工作，對封建制度及教會進行了無情的揭露和批判。 ^[1] 

克洛德·阿德里安·愛爾維修，法國哲學家、啓蒙思想家。生於巴黎一宮廷醫生家庭。早年就讀於耶穌會學校，但他厭惡神學，通過課外閲讀接觸到約翰·洛克的哲學及其他進步思想。1738—1751年任包税人，成為每年有30萬利佛爾收入的大富翁。在職期間四處巡視使他了解到外省不少真實情況。後辭官專門從事著述，投身到反封建反基督教神學的鬥爭中。1758年出版《論精神》，攻擊以宗教為基礎的一切道德，引起教會反對，書被公開焚燬。1765年應普魯士國王弗里德里希二世的邀請去普魯士訪問，期望通過“開明君主”實現政治改革。晚年寫有《論人的理智能力和教育》，系統論述其功利主義的社會倫理學説。 ^[2] 

他繼承和發展了洛克的經驗主義，認為一切知識都是由外部經驗引起的;經驗首先是通過感官產生的感覺，所以感覺是一切知識最根本的源泉。不僅如此，一切精神能力均應歸結於感覺能力，這就把唯物主義經驗論推到了極端。作為啓蒙思想家，他的主要貢獻在於社會倫理學説方面。認為人是一個能感受外界作用的有機體，趨樂避苦的肉體感受性是人的“利益”所在。人的所有慾望、感情和精神都來自自愛心，即追求利益和快樂享受的本性。自愛心是道德的唯一基礎，快樂和痛苦是道德的唯一動力。從人的利己本性出發，認為利益是判斷道德的標準，個人利益決定個人道德標準，社會利益決定社會道德標準。認為人是環境的產物，人們知識水平的差異是後天形成的。他所説的環境不是自然環境，而是政治法律制度和社會教育。要消除社會上的邪惡就必須改變不完善的政治法律制度。抨擊專制制度，頌揚資本主義制度。主張摧毀一切傳統宗教，在道德基礎上建立一種新的真正的宗教，即世界宗教。新宗教則只能建立在從人和事物本性中抽取出來的一些永恆不變的原則上，其中最神聖的原則是允許人們擁有財產、生命和自由。主張社會契約論，認為國家起源於社會契約，國家的目的在於保障人民的生命、財產和自由。最高執政者僅僅是受託於人民。如果人民的基本人權被剝奪，人民就有權起義。他的思想推動了18世紀資產階級革命運動的發展，並直接影響了19世紀法國的空想社會主義者。晚年還寫有長詩《幸福》，逝世後出版。 ^[3]