讀徹

讀徹 ^[1]  賦性聰穎，幼年就跟隨父親趙碧潭在昆明妙湛寺削髮為僧，並得法名讀徹（一作澈）。碧潭為妙湛寺中之都講僧，讀徹自幼得以隨父聽經學佛，由於領悟力高，至十餘歲時，已能讀懂許多大乘經典。萬曆二十六年（1598），十一歲的讀徹聞知雞足山之水月和尚精通佛經義理，於是專程數百里投於水月門下，為水月侍者，掌管書記，潛心跟隨水月學習佛理整整八年。

19 歲時，讀徹離山遠遊，腳穿草鞋行程萬里，遍參國內名山，問經求法。曾到金陵向天衣和尚問《楞嚴經》 ，在杭州受雲棲大師於十戒，受古心律師滿分戒（具足戒），又到江蘇無錫與吳縣交界處的望亭參謁高僧雪浪。雪浪圓寂後，雪浪弟子巢松在鎮江甘露寺開講。此時，讀徹年20 餘，身著破舊僧衣，容貌樸實莊嚴，在座聽講，除夕奮筆呈詩，大眾驚奇。接着又到鐵山，受一雨法師衣缽。一雨與巢松其實都是雪浪的得意弟子，只是各有所長，當時人稱二人為“雪浪之分身”，又有謂“巢講雨筆”之説，即指巢松善講，一雨善著。讀徹能在二人門下學習，可以説把老師的精髓都集於一身了。與讀徹一道去拜訪一雨的還有一位通州僧人明河(字汰如)。兩人到太湖鐵山時，正值一雨禪師眠雲卧月經年寫成“二楞”(指《楞嚴經》與《楞伽經》)疏解的日子。兩人見到了這位高僧大德，一番充滿機鋒的對話後，被稱為“二楞老人”的一雨欣然接受了二位入室弟子。拜得一雨禪師後，他們又一道前往藤溪(今安徽涇縣)山野中苦修“六度”，閉關苦修幾年。 汰如在蘇州華山，設壇開講，讀徹在蘇州中峯開講《華嚴》 諸經。每當開堂，聽眾雲集，東南佛法，盛極一時。不久，汰如坐化，讀徹一人負擔，屢次開壇講演佛經，大興道場，人比之為古代高僧復生。

崇禎元年（1628）讀徹到蘇州支硎山中峯寺任住持。支硎山因晉代名僧支遁曾隱居此而名聲極大，讀徹到此名山，頗欲一振名山風采，他致信在寶華山弘法的師兄明河，建議二人同講《華嚴經》。《華嚴》乃整部大藏之精華，釋迦牟尼之奧義，都在此經中，但此經卷帙浩繁，頗難理解，由二人分講，可弘揚大乘精義。明河慨然應允，二人訂立了分講條約。於是一年兩期的説法在吳郡華山與蘇州中峯兩山中開講，一時聽者如雲，東南法席於斯為盛，而“寶華汰如、中峯蒼雪”之名，傳揚甚廣。由此可見，中峯與蒼雪是聯繫在一起的。兩山講席同開，成為當時佛界的一大盛事。只因天不假年，明河講經僅講一期，就於崇禎十三年（1640）突然圓寂，享壽53歲。此後讀徹獨自承擔了餘下的弘法重任，他風雨無阻，數年如一日，他在寶華山講了第二期，在中峯講了第三期，又在慧慶寺講第四期，在無錫錫山講了第五期，直到把事先的安排講完為止。從上中峯寺到明亡前的十餘年，讀徹幾乎都在山中講學，由於他精通法藏、澄觀的各種典籍，又能在《華嚴》之外，講《楞嚴經》、《法華經》以及《唯識論》、《中論》、《百論》、《十二門論》，加之工詩善畫能書，頗受文人士子們的崇仰，董其昌、陳繼儒、徐爾鉉、汪希伯、姚希孟、姚宗典、徐波、毛晉、邢桐、趙均、文從簡等都曾來聆教、聽經、酬答。在眾人的幫助下，讀徹還出面主持修復了荒蕪多年，四周“一片茆菽地”的中峯寺，使之成為一方名剎，聲名遠播。

明滅，崇禎皇帝在京自縊，天下一片大亂。目睹生靈塗炭，清軍在大江南北肆意屠戮人民，身在空門的讀徹憤怒了，他決定焚宅毀硯，從此與筆墨絕交，以表達他心中無限的悲憤。讀徹也曾寄望於南明政權能夠復興大明，驅逐異族，曾積極投身於一些反清復明的鬥爭中。滿清政權建立後，讀徹一直採取不合作態度。他拒絕了許多王者“奉師”的邀請，只與王時敏、吳偉業、錢謙益、黃翼聖等人説詩賞畫，並繼續積極地講經弘法，以讓佛法來撫慰被殘酷戰爭所摧殘的眾生心靈。

清順治十三年（1656）暮春，寶華山住持見月(讀體)專程到中峯寺邀請讀徹去講《楞嚴經》，時讀徹身體已極差，只好謝絕。而見月屢次來請，推辭不過，讀徹只好抱病前往。五月十八日始登壇講經，講至第三卷時，忽不能進食，為不使聽眾失望，他一連十日粒米不進仍登壇講經，直至實在無法支撐才罷。讀徹已知壽數將盡，乃作《遺誡》詩十首示後人，閏五月二十二日，讀徹作《辭世偈》曰：“我不修福，不生天上；我不造罪，不墮地下。還來人間，生死不怕。有一寶珠，欲求善價。別開鋪面，娑婆世界。”偈畢圓寂，世壽69歲。讀徹圓寂，江南名士一片痛惜之聲。讀徹靈塔由見月從寶華山護送回中峯寺（這次講經前後，算是“二讀”或“二見”生前唯一的一次合作）後，詩界領袖錢謙益為之親撰《中峯蒼雪法師塔銘》。吳梅村亦有詩哭之：“説法中峯語句真，滄桑閲盡乘閒身。宗風實處都成教，慧業通來不礙塵。白社老應空世相，青山我自哭詩人。縱教落得江南夢，萬樹梅花孰比鄰?”

讀徹博通內外典籍，詩多機趣禪理，為世所珍。他著有《法華珠髻》一書，並同麗江府木公共同編撰有《華嚴海印懺儀》四十二卷。他的詩多已散佚，現存者為後人蒐集編輯的《南來堂詩集》四卷，又補編四卷。《滇南詩略》、《滇南詩選》及《滇詩拾遺》等詩選本，都選有他的詩作。近人袁嘉穀在《滇繹》和《帶經堂詩話》中亦稱其“近日釋子詩以蒼公為第一”。

讀徹除道行艱苦，深研佛經外還擅詩。王士禎《 漁洋詩話》 譽為“ 明代三百年第一詩僧”。與董其昌、陳繼儒、吳偉業、唐宇昭友好，並互相唱和有《金陵懷古》 詩：

石頭城下水淙淙，西望江關合抱龍。

六代蕭條黃葉寺，五更風雨北門鍾。

鳳凰已去台邊樹，燕子仍飛磯上峯。

杯土當年誰敢盜，一朝代盡少陵松。

讀徹雖遠遊在外，仍時時不忘雞山，有《 送唐大來歸滇》 詩：

小艇難禁五兩風，雞山有路幾時通，

殷勤為我傳鄉信，結個茅團在雪中。

徒弟三和因水月庵田租之爭去信，讀徹覆信説：“僧莫若無田之為愈也… … 世間但有衲子蒲團外飽死者多，幾曾見蒲團上餓死的人？況天地為屋廬，何處非我有！而必戀戀於一隅，老死鄉曲，其他盡失。”

月黑江村樹，雞鳴古戍邊。才分漁火岸，正及稻花天。

帆出樹頭去，船深波底眠。前程何所事，來往自蕭然。

相送了無意，臨岐忽黯然。回看吳苑樹，獨上秣陵船。

春老還山路，江昏欲暮天。白鷗應怪我，聚散碧波間。

偶向匡廬去，安禪第幾重。九江黃葉寺，五老白雲峯。

落日眠蒼兕，飛泉掛玉龍。到時應為我，致意虎溪松。

國破家何在？山深猶未歸。不堪加皂帽，寧可著緇衣。

夜氣含秋爽，空香濕露微。遙憐玄度夢，時傍月烏飛。

山中行，雲迷樵徑雨初睛，有時送君自崖返，自此遠矣君之行！

山中住，茅庵絕頂孤危處，我本不從雲水來，問山先住人先住？

山中坐，只教七個薄團破，青苔日後自無塵，落花滿地承敷座。

山中卧，草深蚊蟲咬不過！只愁夜短睡不足，那管晝長難忍餓！

松下無人一局殘，空山松子落棋盤。神仙更有神仙著，千古輸贏下不完。

南台靜坐一爐香，終日凝然萬慮亡。不是息心除妄想，只緣無事可思量。

山深麋鹿好為羣，水豐草饒隔世氛。牽犢飲流嫌污口，讓王洗耳怪來聞。

鴻飛易遠逃羅網，木茂難求脱斧斤。不是絕人何太甚，人情更薄似秋雲。

滇南古路路千盤，有客長歌行路難。筇杖半挑雲裏去，遠山一點雪中來。

瘴煙黑處深須避，烽火紅時仔細看。三月還家春色老，杜鵑啼殺杏花餐。

我欲求閒不得閒，君詩刪過又重刪。燈前預定看梅約，歲暮遙憐破凍還。

一夜花開湖上路，半春家在雪中山。停舟記取溪橋外，望見茅庵直叩關。

極目黃雲凍未消，扁舟隔斷楚江潮。一身雪裏逢除夜，兩處燈前話歲朝。

久客不歸天際寺，送人常過澗邊橋。笑看往事何如夢，依舊東風到柳條。

倚樓何處聽吹笙？二十四橋空月明。斷岸青山京口渡，江翻白浪石頭城。

長生古殿今安在？餓死荒台枉受名。最是勞勞亭上望，不堪衰柳動秋聲。