謝金鑾

少年時代，他就很喜歡讀有關周敦頤、程顥、程頤、張載、朱熹五字語錄、故事編成的《宋儒言行錄》、《五子近思錄》等入門德育課本。

他常説：“士以忠孝好學為立志，倫常日用為力行。空言存誠、慎獨、主敬、存養，而不讀書有體，則失之偏。”意思是説，讀書人應以忠孝、好學來確立自己的志向，並在倫理綱常、日常生活中身體力行。空口白話説心存誠信、謹慎獨清、主張尊重他人、保持涵養，而又不認真讀書，則會失之偏頗。

嘉慶十年(1805年)，調任台灣嘉義縣教諭，高山族散處之地蛤仔難(也叫噶瑪蘭，現宜蘭的舊稱)，是台灣富饒之區，而清廷卻未劃入版圖。

當時蔡牽作亂，不僅在海上劫略，還攻陷鳳山，使得南北各地為此實行戒嚴。嘉義知縣曾屈尊向他諮詢，以籌備防禦之策，謝金鑾對他説：“此間士民曾遭林爽文之亂，造柵鑿濠，治兵習炮，皆有成法，可召而謀之。”知縣根據他的意思辦，果然民眾自動彙集。他還陪同視察縣城四門，謀劃指揮，分地把守，深夜漏三更，部署略定。堅持到總兵武隆阿統領軍隊到達後，蔡牽無奈全部撤離而去。當武隆阿知道他的才幹後，親自到學署看望他，當看見牆壁上的“教士條約”，不由讚歎説，你真是一代通儒，從此更是敬禮有加。

起初，蔡牽準備謀佔踞“蛤仔難”為巢穴，而朱濆亦屢屢窺視“蘇澳”。“蛤仔難”，又名甲子蘭，地處台灣淡水的北東方向，背山面海，土地廣漠，溪流交錯，地控全局，謝金鑾認為若為敵軍佔有，則禍害很大，且從此地方不得安寧。於是遂步考察進軍途徑，並掌握形勢變化始末

謝金鑾認為蛤仔難問題是台灣海防鞏固的關鍵，遂編著《蛤仔難紀略》6篇，紀述詳實，説理明晰。其書由樑上國上報朝廷，被清廷接受，嘉慶十七年(1812年)八月，蛤仔難正式設立噶瑪蘭廳。 ^[1] 

回閩後，在閩南當過3任學官，又任安徽教諭。他還先後到過南平、彰化、安溪等地任教諭，大力提拔人才。謝金鑾“所至以興學為任，士論歸之”，説他所到之處均以振興教育為已任，因此，儒學士人一説起都表示很佩服。

在安溪任上，因年老體弱，他準備引退，卻引起諸生齊聲呼籲以挽留。但是，天命所限，沒多久就患病在身，只好回到家鄉，嘉慶二十五年溘然逝世，時年六十有三。

他以學識和操行著稱，一直受人禮遇和尊敬，道光五年（公元1825年），他與鄭兼才同被公舉，閩浙總督趙慎畛上疏請準，得以享祀於“鄉賢祠”，其“義烈”為朝廷所表彰，以茲振奮民風民俗。

他所編著的《教諭語錄》，風行海內。著述有《大學古本論》、《二勿齋文集》、《春樹暮雲篇》、《泉漳治法論》傳世；並總纂《台灣縣誌》 ^[2]  。

當時泉州、漳州兩地械鬥嚴重，謝金鑾曾作《泉漳治法論》以上呈。

《清史稿》列傳一百六十六載：“侯官謝金鑾、德化鄭兼才皆以學行著，素所敬禮，歿而舉祀鄉賢。又旌表義烈，以振風俗”。