諸人共遊周家墓柏下

今日天氣佳，清吹與鳴彈^⑵。

感彼柏下人^⑶，安得不為歡^⑷？

清歌散新聲^⑸，綠酒開芳顏^⑹。

未知明日事^⑺，餘襟良已殫^⑻。 ^[1] 

⑴諸人：眾人。周家墓：據《晉書·周訪傳》載：陶侃當初鄉居未顯達時，遭父母喪，將要下葬，家中忽失一牛。陶侃尋牛時遇一老父，老父説：“前岡見一牛，眠山污中，其地若葬，位極人臣矣。”又指一山説：“此亦其次，當出二千石。”於是陶侃葬父母於前一山。將另一山指示給周訪，訪葬其父，果為刺史。

⑵清吹：指管樂器。鳴彈：指絃樂器。

⑶感：感悟，有感於。柏下人：指葬在柏樹下的墓中人。

⑷安得：怎能。

⑸清歌：清亮的歌聲。散：發出。

⑹綠酒：新酒。剛釀出來的酒呈綠色，故稱。開：啓。芳顏：美好的容顏。指笑逐顏開。

⑺明日事：指將來之事，包括生死之憂。

⑻襟：心懷。良：甚。已：語助詞。殫（dān）：竭盡。 ^{[1]  [2]  [3]} 

今日天氣多美好，管樂清吹鳴琴彈。

感慨柏下長眠者，人生怎能不為歡？

清歌一曲發新聲，新酒使人開笑顏。

未知明日生死事，快意當前且盡歡。 ^[1] 

這首詩就內容看，當是陶淵明歸田以後的作品。《晉書·隱逸傳》載：“（淵明）乃賦《歸去來》（辭略）。頃之，徵著作郎，不就。既絕州郡覲謁，其鄉親張野及周旋人羊松齡、寵遵等或有酒要之，或要之共至酒坐，雖不識主人，亦欣然無忤，酣醉便反。未嘗有所造詣，所之唯至田舍及廬山遊觀而已。”徵著作郎在晉安帝義熙九年（412），時陶淵明四十九歲，此詩可能作於是年，與《形影神三首》的創作時間相近。陶、周兩家為世姻，陶淵明這次所遊之地，抑或即周訪家墓。 ^{[2]  [3]} 

此詩篇幅簡短，內容平凡，但卻博得很多人的讚賞，當有其不平凡的所在。説平凡，如“今日天氣佳，清吹與鳴彈。”“清歌散新聲，綠酒開芳顏。”寫在某一天氣候很好的日子裏，和一些朋友結伴出遊，就地開顏歡飲，或唱“清歌”，或吹管樂和彈奏絃樂以助興。這都是很普通的活動，詩所用的語言也很普通。説不平凡，因為所遊是在人家墓地的柏樹下，“感彼柏下人，安得不為歡”，要“為歡”偏又選擇這種容易引人傷感的地方。在引人傷感的地方能夠“為歡”的人，不是極端麻木不仁的庸夫俗子，應該就是胸懷極端了悟超脱，能勘破俗諦，消除對於死亡的畏懼的高人。陶淵明並不麻木，他明顯地“感彼柏下人”死後長埋地下所顯示的人生短促與空虛；並且又從當日時事的變化，從自身的生活或生命的維持看，都有“未知明日事”之感。在這種情況下，還能“為歡”；還能做到“餘襟良已殫”，即能做到胸中鬱積盡消，歡情暢竭，當然有其高出於人的不平凡的了悟與超脱。明日發生之事誠不可知，然生死之憂則未嘗不知。詩人灑脱之處恰在於此。縱知此憂，今朝且盡情歡笑，生無所憾。這對於生死問題的了悟與超脱，是一種自然運化觀、樸素生死觀，比起當時“服食求神仙”、追求“神不滅”的士大夫，不知高出多少倍。

總之，這似乎是首平凡的小詩，其實詩情飄灑豪放，詩調輕盈明快，清吹與墓柏顯得這般調和，無怪乎昔人對它極力讚賞，説明這首小詩的不平凡。 ^{[3]  [4-5]} 

明末清初黃文煥《陶詩析義》：“‘未知明日事，餘襟良已殫。’結得淵然。必欲知而後殫，世緣安得了時？未知已殫，以不了了之，直截爽快。”

明末清初蔣薰《陶淵明詩集》：“通首言遊樂，只第三句一點周墓，何等活動簡便。着俗手，則下許多感慨語，自謂灑脱，翻成粘滯。”

明末清初王夫之《古詩評選》：“‘餘襟良已殫’五字為風雅砥柱。”

清代邱嘉穗《東山草堂陶詩箋》：“此詩盡翻丘墓生悲舊案，末二句益見素位之樂，雖曾點胸襟，不過爾爾。”

清代温汝能《陶詩匯評》：“陶集中此種最高脱，後人未易學步。” ^[5] 

陶淵明（365—427），東晉詩人、辭賦家、散文家。一名潛，字元亮，私諡靖節。潯陽柴桑（治今江西九江）人。《晉書》《宋書》均謂其為系陶侃曾孫。曾任江州祭酒、鎮軍參軍、彭澤令等，後去職歸隱，絕意仕途。長於詩文辭賦。詩多描繪田園風光及其在農村生活的情景，其中往往隱寓着對污濁官場的厭惡和不願同流合污的精神，以及對太平社會的嚮往；也寫及對人生短暫的焦慮和順應自然、樂天安命的人生觀念，有較多哲理成分。其藝術特色兼有平淡與爽朗之勝；語言質樸自然，而又頗為精練，具有獨特風格。有《陶淵明集》。 ^[6]