論鬼

管豹問曰：“人死而為鬼，有諸？”郁離子曰：“是不可以一定言之也。夫天地之生物也，有生則必有死。自天地開闢以至於今，幾千萬年，生生無窮，而六合不加廣也，若使有生而無死，則盡天地之間不足以容人矣。故人不可以不死者，勢也。既死矣而又皆為鬼，則盡天地之間不足以容鬼矣。故曰人死而皆為鬼者，罔也。然而二氣之變不測，萬一亦有魂離其魄而未遂散者，則亦暫焉而不能久也。夫人之得氣以生其身，猶火之著木然。魂其焰，體其炭也。人死之魂復歸於氣，猶火之滅也，其焰安往哉？故人之受氣以為形也，猶酌海於杯也，及其死而復於氣也，猶傾其杯水而歸諸海也，惡得而恆專之以為鬼哉？曰：“然則人子之祀其祖父也，虛乎？”曰：“是則同氣相感之妙也。是故方諸向月可以得水，金燧向呂可以得火，此理之可見者也。虞琴彈而薰風生，夔樂奏而鳳凰來，聲氣之應不虛，故鬼可以有可以無者也。子孝而致其誠，則其鬼繇感而生，否則虛矣。故廟則人鬼享，孝誠之所致也。不然，先王繼絕世以復明祀，豈其鬼長存而餒，乃至此而復食耶？”

注：

(1)方諸：古代一種月下取水的容器。

(2)金燧：古代一種面對陽光取火的器物。

管豹問：「人死了就成鬼，有這回事嗎？」

郁離子説：「這不可以用肯定的説法來講這事。天地養育萬物，有生就有死。自開天闢地至今，經歷過幾千萬年，生生不息，但天地沒有加寬過，要是隻有生沒有死，天地沒法子容納這麼多的人。所以人不能不死，這是情勢而致。要是死了又都成了鬼 ，那天地也沒辦法容下這麼多的鬼。所以説，人死了都成鬼，這是妄語。不過，陰陽二氣變幻難料，要是人的魂魄分離沒有散去，也只能是暫時的，而不能持久。人是得了元氣才形成這個軀體，就像火附在木頭上才能燃燒，人的魂魄就像木頭燃燒的火焰，人的身體是燃燒的木炭。人死後靈魂歸回元氣，像火熄了，火焰怎麼還能存在呢？所以，人接受了天地的氣才形成自己的身體，就如同舀海水置入杯中，至死時迴歸元氣，好比把杯子的海水倒回海里，那怎麼能成為鬼呢？」

管豹又問：「照這麼説，祭祀祖先莫非只是虛設的儀式？」

郁離子説：「這是同類元氣互相感應的奧妙。所以説方諸面向月亮可以取到水，金燧面向太陽可以得到火，這就是同類元氣互相感應的實例。舜彈琴，產生南風，夔奏樂，於是鳳凰來臨。所以聲音和氣的相應是不假的。因此鬼可以説有，也可以説沒有。孝敬是獻上自己的誠意，那麼鬼因此受感應而生，要是沒有的話，自然是假的。