該猶

該撒利亞的優西比烏認為他活躍於201年至219年年間，約教宗聖宰斐琳在位期間（199年－217年）。

優西比烏在其《教會史》中曾四次引證（II. 25, III. 28, 31, VI. 20）該猶的一篇對話錄，記載的是聖宰斐琳任羅馬主教期間，該猶與孟他奴主義者普羅克洛斯（Proclus）之間的辯論。居比路的狄奧多萊（Hæreticarum Fabularum Compendium, II, 3, III, 2）、耶柔米（De viris illustribus, 59）和尼賽福祿（Historia Ecclesia, IV, 12, 20）也都援引優西比烏對該猶的記載。阜丟斯（Bibliotheca, codex 48）除了對話錄以外，還提到該猶的另三部作品．

在優西比烏所保存的殘片中，該猶向論敵指出（II, 25）梵蒂岡和俄斯替亞道有“建立教會根基之使徒們”（即使徒保羅與彼得）之墓，而普羅克洛斯和該猶咸認為（III. xxxi）腓力與他的四個女兒葬在希拉波立。該猶（VI, 20）“只提到保羅的十三封書信”，而未將《希伯來書》包括其中。穆拉多利認為同樣未包括《希伯來書》的穆拉多利斷片的作者是該猶，因為其結尾拒絕了孟他奴派的作品。當優西比烏論及異端克林妥（III. xxviii）時，節錄該猶的著作説“克林妥謊稱自己擁有一位偉大使徒所寫的啓示，並擁有天使向他展示的奇物。克林妥還宣稱在復活後，地上將有一個基督的國，那時住在耶路撒冷的人會落入慾望和享樂當中。此人敵對《聖經》，矇騙世人，還説會有為時一千年的婚筵。”有觀點認為此處指的是列入正典的啓示錄，亞歷山太的狄尼修引證了與該猶類似的觀點，並指明是約翰的啓示錄。

Gwynn 發表了希坡律陀的 Capita contra Caium 殘片，見於 Cod. Mus. Brit. Orient. 560，表明該猶認為約翰的啓示錄與《聖經》的並不一致。