詩歌，泰山文化的燦爛瑰寶

本文闡述了詩歌在泰山文化中的重要作用，點明它是泰山文化的燦爛瑰寶，同時也是中華民族五千年的歷史文明的記載，是華夏曆史文化的縮影，是中華民族精神的家園。還詳細的闡述了歷朝歷代詩歌的興衰發展繁榮，具有一定的學術價值。

詩歌，泰山文化的燦爛瑰寶 ^[3]  （代序）

泰山積澱了中華民族五千年的歷史文明，是華夏曆史文化的縮影，是中華民族精神的家園。1982年泰山被國務院公佈為第一批國家重點風景名勝區，1987年泰山成為世界上首例世界文化與自然雙重遺產， 2003年被評為“中華十大名山”之首，2007年榮膺首個“中國書法名山”。聯合國教科文組織專家盧考斯先生考察泰山後，高度讚賞了泰山文化，他説：“文化源於自然，泰山文化源於泰山，從自然遺產的角度看，自然環境帶來了文化和其他很多東西，泰山具有自然的、歷史的、文化的三重價值，這是個好的特點，這意味着中國貢獻了一種特殊的獨一無二的遺產，他為我們開拓了一個過去從未有過，也從未想過的新領域。”因此，泰山是中國的也是全人類的寶貴財產。

泰山，古稱岱宗、岱山，位於華北平原東側、山東中部。海拔高度1545米，東望黃海，西襟黃河，前瞻孔子故里，背依泉城濟南，以拔地通天之勢虎踞中國東方。古代神話傳説，天地萬物之祖盤古氏死後，頭部化作東嶽泰山。據梁人任昉撰的《述異記》：“昔，盤古之死也，頭為四嶽，目為日月，脂膏為江海，毛髮為草木。秦漢間傳説：盤古頭為東嶽，腹為中嶽，左臂為南嶽，右臂為北嶽，足為西嶽……”從而，泰山成為五嶽之首。泰山風景以壯麗著稱。重疊的山勢，厚重的形體，蒼松巨石的烘托，雲煙的變化，使它在雄渾中兼有明麗，靜穆中透着神奇。正如紅門天階石坊上的對聯那樣“人間靈應無雙境，天下巍巖第一山”。

泰山不是最高的，也不是最美的，為何當之無愧的登上第一大名山的寶座？！就是因為泰山是歷史文化的記憶堆積起來的。自古以來，中國人就崇拜泰山。泰山被視為是社稷穩定、政權鞏固、國家昌盛、民族團結的象徵，有“泰山安則四海皆安”的説法。泰山是我國古代唯一受過皇帝封禪的名山。歷朝歷代不斷在泰山封禪和祭祀，並且在泰山上下建廟塑神，刻石題字。從夏、商時代開始，各朝代的皇帝登上皇位後要做的一件大事，就是朝拜泰山，共有72個君王來泰山會諸侯、定大位，刻石記號。歷代文人墨客更對泰山仰慕備至，千里迢迢，登山攬勝，臨景吟詠，作詩記文。泰山成為他們敬仰、推崇、頌揚神山聖山，在他們留下的詩詞歌賦中，以詩為最多，這些詩文豐富泰山的文化內涵。

我國最早描寫大山的詩就是寫泰山的，據《詩經》記述魯國軍士在一次征戰凱旋後唱到“泰山岩巖，魯邦所瞻”，就是偉大的思想家、教育家、儒家文化的創始人孔子留下《丘陵歌》。漢代天文學家張衡也留有“我所思兮在泰山，欲往從之梁父艱”的詩句，充滿了對泰山的嚮往。歷史學家、文學家司馬遷，以泰山為象徵，以自己的身體力行道出了檢驗人生價值的標準，“人固有一死，或重於泰山或輕於鴻毛”。三國時著名詩人曹植，登泰山寫下了《泰山樑父行》、《飛龍篇》、《仙人篇》等詩，並首開泰山仙遊詩之先河。南朝詩人謝靈運也留有“泰宗秀維嶽，崔崒刺雲天”的詩句。

唐宋時代，文人學士遊泰山蔚然成風，泰山的美學資源在他們的暢遊審美下得到了更深層次的發掘和頌揚，泰山既是“神”的化身，更是美的象徵，“五嶽尋仙不辭遠，一生好入名山遊”的詩仙李白，登泰山時留下了《泰山吟》、《梁父吟》、《送範老人歸泰山》等十幾首詩，將自己心目中雄偉，神秘的泰山多視角、多層次地展現在世人面前。其詩句：“四月上泰山，石平御道開”、“天門一長嘯，萬里清風來”、“海水落眼前，天光遙空碧”等，膾炙人口，久傳不衰。被稱為詩聖的現實主義詩人杜甫，25歲登泰山時就寫了“岱宗夫如何，齊魯青未了。造化鍾神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生層雲，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小”的千古絕唱。宋代著名學者范成大在《日觀峯》一詩中有“岱嶽東南第一觀，青天高聳碧碧巑”來讚美泰山日觀峯的高聳挺拔。元代文學家元好問的《遊泰山》以“秦皇威憺靈，茂陵亦雄才”的詩句來謳歌秦皇漢武的功績，從上天，帝王的象徵和權威上看待泰山的至高無上。

明清之際，文人雅士更是接踵而至，歌頌泰山的詩詞創作達到了高峯時期。這個時期寫手大大增加，創作範圍更加廣泛，高質量的詩篇創作層出不窮，從而豐富了泰山詩歌寶庫，字真意切，韻律諧美，膾炙人口，給人以美的享受。明於慎行兩次登臨泰山，留詩六首，其中《泰山絕頂對酒》寫到：“欲問岱君靈，漢柏虛稱觀，秦松枉勒名。此生遊已倦，何地酒能醒，杖底千峯色，依然未了清。”用襯托對比的手法頌讚泰山的狀美景色，足使厭世者大悟猛醒。明詩人蕭協中游遍泰山，留下數百首泰山詩，不乏佳作。可喜的是乾隆皇帝也御筆欽賜詩百餘首，足見泰山在皇家貴族心中的地位。宋濂、方孝儒、徐霞客、袁枚、任克溥、顧炎武、魏源等也相繼登臨泰山賦詩抒懷，其中任克溥的《岱宗頌》寫到：“巖巖氣象岱宗開，五岱首推信狀哉……，策權重遊堪縱目，盤恆懶去問蓬萊。”被泰山的巖巖氣象和山高雲壑所迷戀，著名政治家、學者康有為曾三次環球旅行，堪稱足跡遍天下，但他最偏愛山東的泰山，在1916年，1922年兩次山東之行，都盡情瀏覽了泰山，康有為登泰山而作的傳世之作為570字長詩《夜宿玉皇頂》，詩中寫到：“漢松與唐槐，摩挲手數週，陡巔級四千，盤蹬石所砌，夾道古柏陰，綠澗清泉流……白雲忽然合，神仙想騎鸞，人患難交通，始覺岱宗尊。”全詩氣勢宏大，波瀾壯闊，是寫泰山詩中最長的一首。

新中國成立後，朱德、郭沫若、舒同、蕭滌非、楊辛等一些名人學者紛紛登泰山賦詩。郭沫若先生於1961年五登泰山賦詩6首，當他登上極頂時，便感慨寫道：“雲霧移時合，雷霆指路迷，我來登極頂，果見眾山低。”詩人宏觀上概述了泰山的雄偉壯麗。我國現代美學專家楊辛教授，曾29次登臨泰山，被泰山雄偉狀美的景色所深深吸引，並被泰山藴含的自強不息勇於攀登的精神所鼓舞，寫下了“高而可登，雄而可親，松石為骨，清泉為心，呼吸宇宙，吐納風雲，海天之懷，華夏之魂”的詩句，成為當代泰山詩作中廣為傳頌的一首。著名書法家沈鵬先生也多次登臨泰山，並賦詩多首。2007年，沈鵬書法精英班以泰山詩為主題創作一批大型書法精品，為泰山詩的發揚光大又抹上重重的一筆。

“天下興亡，匹夫有責”。為了弘揚優秀的民族文化，傳承泰山詩歌精華，泰山美術館不惜名利，勇挑重擔，邀請專家學者，從浩瀚的泰山詩庫中精選千餘首佳作，結集出版。作為一個泰安人在此對泰山美術館為泰山文化所做的事情表示由衷的讚歎！

王克煜2010年6月於岱麓書院

王克煜，山東泰山人，高級編輯、教授、作家、書法家。先後畢業於山東師範大學、南京大學。幾十年如一日，潛心研究新聞學，中國古代、近代、現代文學，中國、世界歷史及中華文化，尤其是泰山文化。先後著新聞專著《報紙新聞寫作學》、報告文學集《泰山之光》，主編大型書法文化圖書《泰山白馬石摩崖石刻》、《青未了》等20餘部。他先後任中國毛澤東詩詞學會書法分會副會長兼秘書長，中國書畫藝術交流協會副主席。

“天行健，君子自強不息”是他信奉的格言。多年來養成兩大愛好，一是登山，一是讀書。由於長年上夜班，上午成了他讀書學習的自由時間。無論多晚下夜班，他堅持每天早晨7點徒步登山，1個半小時行走近10公里，其餘的時間全是讀書、思考、寫東西。 登山增強了他的體質，讀書豐富了他的頭腦。當今，有些人貪圖安逸，不思進取，串門、飲酒消磨時光。但他卻不，儘可能騰出更多時間做學問。他僅用兩年半的時間取得專科畢業證，一年半時間取得本科文憑，在山東自考界傳為佳話。